為卷僅十七者，案《經(jīng)》篇數(shù)分之，不欲於一篇之中橫隔也。 《總錄》又稱末附《勘正監(jiān)本石經(jīng)》，補(bǔ)顧炎武、張爾岐之闕。故是編《經(jīng)》自為《經(jīng)》，《記》自為《記》，一依鄭氏之舊。
古籍簡(jiǎn)介
《儀禮集編》·四十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
四庫(kù)提要
清代盛世佐撰。世佐，秀水人。官龍里縣知縣。是書(shū)成於乾隆丁卯。裒輯古今說(shuō)《儀禮》者一百九十七家，而斷以己意。《浙江遺書(shū)總錄》作十七卷，且稱積共二千馀翻。為卷僅十七者，案《經(jīng)》篇數(shù)分之，不欲於一篇之中橫隔也。然此本目錄列十七卷，書(shū)則實(shí)四十卷。蓋終以卷軸太重，不得已而分之。《總錄》又稱末附《勘正監(jiān)本石經(jīng)》，補(bǔ)顧炎武、張爾岐之闕。此本亦有錄而無(wú)書(shū)，豈《總錄》但據(jù)目錄載之？其謂朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》析諸篇之《記》分屬《經(jīng)》文，蓋編之初，不得不權(quán)立此例，以便尋省，惜未卒業(yè)而門人繼之，因仍不改，非朱子之本意。吳澄亦疑其《經(jīng)》、《傳》混淆為朱子未定之稿。故是編《經(jīng)》自為《經(jīng)》，《記》自為《記》，一依鄭氏之舊。其《士冠》、《士相見(jiàn)》、《喪服》等篇，《經(jīng)》、《記》傳注傳寫(xiě)混淆者，則從蔡沈考定《武成》之例，別定次序於后，而不敢移易《經(jīng)》文。其持論頗為謹(jǐn)嚴(yán)，無(wú)淺學(xué)空腹高談，輕排鄭、賈之習(xí)。又楊復(fù)《儀禮圖》久行於世，然其說(shuō)皆本《注》、《疏》，而時(shí)有并《注》、《疏》之意失之者，亦一一是正。至於諸家謬誤，辨證尤詳。雖持論時(shí)有出入，而可備參考者多。在近時(shí)說(shuō)禮之家，固不失為根據(jù)之學(xué)矣。
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