《碧玉簪》是由馬潮水以清代民間故事《李秀英寶卷》和《碧玉簪全傳》為藍(lán)本，據(jù)婺劇《三家絕》改編，梅朵阿順班藝人衛(wèi)梅朵、支維永、馬潮水等參演，于1918年7月20日在上海華興戲園首演的越劇傳統(tǒng)劇目。
故事講述了官家子弟王玉林和大家閨秀李秀英即將喜結(jié)連理，不想李秀英表哥顧文友從中作梗，讓王玉林心生嫌隙。王玉林對李秀英百般刁難，李秀英雖然不明就里，但念及父母媒妁[shuò]，只得逆來順受，后來真相大白。李秀英受了百般磨難，心灰意冷，被父親帶回家。王玉林百般悔恨，后來他上門跪送鳳冠，二人重歸于好。
《碧玉簪》通過講述李秀英和王玉林的婚變與和好的故事，著重刻畫了禮教宗法對于人的摧殘，用古代樸素的正義觀對抗綿延幾千年的封建壓迫。越劇《碧玉簪》劇本成熟后，包括京劇在內(nèi)的許多地方劇種將其吸收，還屢次被改編成黑白戲曲電影在上海，香港特別行政區(qū)等城市影院放映。1962年，導(dǎo)演吳永剛改編的彩色越劇戲曲電影在中國大陸上映。至今，《碧玉簪》依舊是國內(nèi)越劇演出團(tuán)體常演常新、觀眾百看不厭的經(jīng)典保留劇目。
劇情介紹
明朝吏部尚書李延甫慶五十歲壽宴，翰林王裕偕子王玉林前來拜壽。李延甫見玉林才貌雙全，便將女兒秀英許配給玉林。秀英有一表兄顧文友，鐘情秀英，先前求親被拒，得知秀英被許配，懷恨在心。于是他伙同孫媒婆，竊出秀英碧玉簪，將其放入偽造的情信中然后扔在新房門前。玉林關(guān)房門時(shí)撿到并閱讀了假書信，頓時(shí)氣血上涌，又念及不能把事情鬧大辱沒王家名聲，于是在新婚夜獨(dú)自去了書房，打定主意待他日功成名就休舊換新。
兩人分居一段時(shí)間后，王玉林之母陸氏詢問秀英的丫鬟春香夫妻二人生活是否和諧，春香如實(shí)回答，陸氏十分驚訝。于是陸氏將兒子與兒媳鎖在了新房里，秀英想要知道玉林的想法，于是向丈夫奉茶問話，玉林直接打碎茶杯，緘口不言。翌日，陸氏前來開門，王玉林奪門而出。
秀英省親之日，玉林本該陪同一道歸寧，可他不但不從，還借“扇骨輕”一詞羞辱秀英。另外，玉林還命令秀英必須當(dāng)日去當(dāng)日回，不許留宿，以防她與表兄行茍且。秀英母親李夫人對不得留宿的要求十分不解，秀英雖亦不明白原由，但她依舊希圖維持婚姻，只得服從，含淚拜別母親。
正當(dāng)玉林以為秀英會(huì)違抗自己的要求，提筆寫休書時(shí)，秀英回家了。陸氏十分不解玉林的行為，又將二人鎖入新房，二人無話可說。夜深雨起，玉林靠著窗邊書桌入眠，秀英怕丈夫受冷，又想到這些時(shí)日里的對待，猶豫再三，還是給玉林披上了自己的衣服。豈料第二天玉林醒來大為光火，以女人衣服會(huì)害他中不了狀元為由，對秀英動(dòng)了手。
丫鬟春香氣不過，請來了秀英母親李夫人做主，玉林又與李夫人起了沖突。于是李夫人稱病叫回了丈夫李延甫，與玉林當(dāng)面對質(zhì)。玉林拿出那封假書信與碧玉簪，李延甫讀過后拔劍要斬女兒，幸而被陸氏攔下，比對字跡后發(fā)現(xiàn)端倪，接著調(diào)查后真相大白，李秀英洗脫了冤屈。
李延甫心疼女兒，將其帶回了家。王玉林追悔莫及，陸氏為兒子出謀劃策，讓其參加科舉，取得功名，再去請回妻子。王玉林不負(fù)期望，得中狀元，帶著鳳冠霞帔去請妻子回家。歷經(jīng)婆婆等勸慰，李秀英依然不愿回王家，王玉林只好下跪認(rèn)錯(cuò)，李秀英這才收下鳳冠。二人終于圓房，翌日清晨，王玉林親手為李秀英盤發(fā)，插上碧玉簪。
主要角色
參考資料來源
幕后制作
劇本改編
1890年前后，李秀英的故事最早見于《秀英寶卷》和《碧玉簪全傳》，充滿了封建說教意味。后來該故事被改編成婺劇《碧玉簪》，以李秀英被父親殺死、王玉林后悔莫及撞死和顧文友事發(fā)被死罪發(fā)落三人身死結(jié)尾，因此該婺劇《碧玉簪》又名《三家絕》。另一版本以秀英見到鳳冠霞帔不能接受，吐血而死為結(jié)尾。再后來改編成初版越劇，依然以悲劇故事結(jié)尾。演出效果不好。1920年，小歌班藝人馬潮水、張?jiān)茦?biāo)從對筆跡中受到啟發(fā)，將悲劇結(jié)局改成了夫妻大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局，從此形成沿襲至今從“慶壽許婚”到“送鳳冠”的基本情節(jié)結(jié)構(gòu)，該劇目包括喜訊初傳、暗害、花燭之夜、詢婢、二洞房、邀宴、歸寧、詰子、三蓋衣、送果、評理、夜歸、對書明冤、中魁和送鳳冠共十五場次。這個(gè)版本把李秀英一味逆來順受的性格改為愿意進(jìn)行反抗，如提出核對筆跡、在玉林送鳳冠時(shí)訴冤屈。馬潮水的改編使這出戲更貼近近現(xiàn)代思潮。
1952年，紹興地委魯迅越劇團(tuán)根據(jù)老藝人張?jiān)茦?biāo)的口述記錄本，上演改編后的《碧玉簪》，李秀英最終含冤而亡，在社會(huì)上反響很差，演了一場便不了了之。1956年10月，杭州越劇團(tuán)整理改編該戲，以“送鳳冠”收場，社會(huì)反響很好，1957年浙江人民出版社出版了該戲的劇本，將“送鳳冠”團(tuán)圓模式作為定本向社會(huì)廣為傳播。
人物塑造
整部《碧玉簪》的人物塑造主要放在兩位主角李秀英和王玉林身上，二者都將通過婚姻轉(zhuǎn)換社會(huì)身份，一個(gè)從閨閣少女成為人妻，另一個(gè)從懵懂少年成為人夫。李秀英因?yàn)轭櫸挠训募橛?jì)沒有完成相應(yīng)的身份轉(zhuǎn)換，反而蒙受了冤屈，她不敢反抗，由此塑造了一個(gè)逆來順受的封建婦女形象，而真相大白后，李秀英三番五次拒絕了王玉林重歸于好的請求，為這個(gè)人物形象增添了一抹反抗的弧光。王玉林本來是一個(gè)正人君子的形象，卻因?yàn)橐患垈涡疟銛骋暺拮樱热霝橹鞑贿M(jìn)行溝通，做了許多凌虐妻子的事情，由此塑造了一個(gè)典型的封建大男子主義的丈夫形象，而在真相大白之后，王玉林不顧狀元身份，下跪求情，也為這個(gè)人物形象增添了一抹知錯(cuò)能改的弧光。
服裝道具
《碧玉簪》中的春香適用于小丫鬟身份裝，穿坎肩與襖褲。而李夫人是有身份和地位的夫人，一般穿著顏色沉穩(wěn)的女帔，上繡規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)花紋樣。在歸寧這一場戲中，李夫人的女帔顏色設(shè)計(jì)得恰到好處，雅致的淡綠色既表現(xiàn)了李夫人尊貴的身份和賢淑的氣質(zhì)，又不至于喧賓奪主，而且和李秀英大紅色的女帔一濃一淡，相得益彰。
舞臺(tái)布景
《碧玉簪》的布景有以下三種手法。寫實(shí)型布景：以寫實(shí)產(chǎn)生意境的手法，時(shí)空變化不大，卻能在觀眾中產(chǎn)生一定的幻覺，使人有身臨其境之感。虛實(shí)結(jié)合型布景：越劇布景大量采用的方法，由觀眾的想像去意會(huì)全局，此布景留有較大的表演空間。反映時(shí)空流變的布景：在吸收話劇布景表現(xiàn)方法的基礎(chǔ)上，據(jù)越劇自己獨(dú)有的舞臺(tái)美術(shù)語言合而產(chǎn)生的。在運(yùn)用上既有統(tǒng)一性又有多變性，使不同的場景產(chǎn)生和諧美，又不失各個(gè)場景的規(guī)定情境及自己固有的特點(diǎn)。
藝術(shù)鑒賞
唱腔調(diào)式
《碧玉簪》的劇本唱腔結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，需要用不同板式和節(jié)奏、音調(diào)潤腔的處理，細(xì)致刻畫人物內(nèi)在感情，絲絲入扣。如《碧玉簪》“三蓋衣”這場戲中有一段長達(dá)70句的【尺調(diào)腔】核心唱段。表演者以遲緩的【尺調(diào)腔·慢板】開頭，后轉(zhuǎn)入速度稍快的【中板】，又加入【男調(diào)板】，中間用疊句唱法描述緊張膽怯的情緒；第三次蓋衣時(shí)，人物內(nèi)心沖突達(dá)到高潮，在一聲凄切的哭腔后，轉(zhuǎn)入對定親回憶的敘述性【清板】；到打四更時(shí)則轉(zhuǎn)入急切的【囂板】，最后一句以傳統(tǒng)的【清板】落調(diào)結(jié)束。整段唱由慢而快，由快轉(zhuǎn)散，與人物幾度欲蓋未蓋到最終蓋衣的情節(jié)緊緊相扣，生動(dòng)刻畫了善良、多情的大家閨秀李秀英初為嫁娘的內(nèi)心世界，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
表演特色
越劇的新藝術(shù)特色為《碧玉簪》帶來了新的活力。演員的身段及動(dòng)作都趨于凝練美觀，顯得更加自然和真實(shí)，外在的觀賞性明顯增強(qiáng)。在對角色的表現(xiàn)上，戲曲的程式化與虛擬性在一個(gè)寫實(shí)的環(huán)境之中也有些許削弱。人物的動(dòng)作、表情、神態(tài)皆為塑造人物性格服務(wù)，喜怒形于色，每一個(gè)手勢、每一個(gè)步法都體現(xiàn)角色此刻的心理活動(dòng)，能夠調(diào)動(dòng)觀眾情緒，使觀眾獲得良好的觀看體驗(yàn)。
“三蓋衣”一折是《碧玉簪》中十分重要的一折戲。對于李秀英來說，她內(nèi)心有對丈夫既愛又恨的情感、顧前思后的猶豫、欲為又不敢為、不甘為又不禁為之的糾結(jié)。表演者要巧妙運(yùn)用舞臺(tái)上的桌腳、椅背、衣架、床帳作為支點(diǎn)，讓三次蓋衣的調(diào)度不見重復(fù)，也很有層次。三蓋衣的過程中，李秀英分分秒秒、一舉一動(dòng)都必須是有戲的。她輕推椅背、再推桌角，她從衣架上取衣又放回，再取，她向前走、向后退、手指一方、水袖一擺都透露著當(dāng)下的心理變化。三次蓋衣，衣服終究是蓋上了，第三次蓋衣的時(shí)候，李秀英用雙手微顫著拎起衣服，以小碎步繞著書桌輕移至王玉林身后，小心翼翼地蓋上，但發(fā)現(xiàn)衣角滑落了，于是再顫著手將衣角掩好。整個(gè)過程李秀英凝神屏息，緊張至極。蓋完了，李秀英立刻退后數(shù)步，仿佛只有退到一個(gè)安全距離時(shí)，她才終于拍著心口，長舒一口氣。如此演來，既突出了蓋衣的艱難性，也演繹出了三蓋衣的高潮。
創(chuàng)作手法
定型后的越劇《碧玉簪》既平常又家常的故事講述，沿著喜——悲——喜的線索展開，中間高潮迭起：慶壽訂婚是小喜；被設(shè)計(jì)陷害是險(xiǎn)，玉林中計(jì)是冤，秀英遭受折磨是冤、是痛、是恨，對書是懸，明冤是快；玉林悔愧是報(bào)，秀英訴冤是慰，玉林送鳳冠被拒是活該，夫妻和好是大喜。這種揚(yáng)——抑——揚(yáng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，給欣賞者帶來了好的體驗(yàn)。
讓觀眾在情感體驗(yàn)上，從悲傷、憤怒轉(zhuǎn)為快慰，有揚(yáng)眉吐氣之暢。在心理體驗(yàn)上，從壓抑轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)，有抑揚(yáng)之美；反之，如果采用“三家絕”結(jié)局或讓秀英死去，調(diào)子就過于壓抑低沉；在心理體驗(yàn)程度上，從悲到喜，化解了觀眾悲傷、憤怒的情緒，“哀而不傷”，有節(jié)制之美；反之，如果一悲到底，必然造成“既哀且傷”的不良體驗(yàn)。無辜的人需要得到道歉，做錯(cuò)事的要負(fù)荊請罪，做壞事的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰，這就是我國古代樸素的正義觀。
主題思想
《碧玉簪》通過李秀英和王玉林由傾慕、婚變直至誤會(huì)解除的大團(tuán)圓結(jié)局故事體現(xiàn)出來越劇經(jīng)過100年的發(fā)展，其審美風(fēng)格也一直定格在婉約、陰柔之美上，并幾乎成為越劇題材難以突破的框架。才子佳人的愛情故事、世間百態(tài)的家庭故事也是越劇永恒的題材。《碧玉簪》著重刻畫了禮教宗法對于人的摧殘，又于此之中描繪了李秀英對于封建壓迫的一定反抗以及婆婆，春香等人對秀英的關(guān)愛，讓觀眾可以從中窺到人性的曙光。《碧玉簪》用古代樸素的正義觀對抗綿延幾千年的封建壓迫，此行為無異于以卵擊石，但也讓它充滿光輝。
結(jié)局演變
從最初《李秀英寶卷》和《碧玉簪全傳》中逆來順受，甘愿信命的李秀英，到后來婺劇《碧玉簪》中“三家絕”和吐血而亡的結(jié)局，創(chuàng)作者的初衷從對封建禮教順從轉(zhuǎn)變?yōu)榻沂痉饨ㄖ髁x的丑惡。再后來越劇《碧玉簪》中以王玉林下跪求情，二人和好為結(jié)局，創(chuàng)作者暗含了對封建禮教的些許反抗。在歷史的發(fā)展中，人民的思潮變化可見一斑。
作品影響
《碧玉簪》自1920年被改編的以來，在江浙一帶流傳開來，成為許多當(dāng)?shù)厝罕娊诸^巷尾的話題，后來被包括京劇在內(nèi)的許多地方劇種吸收。1940年，上海國華大眾和華新影業(yè)相隔一天上映了兩部黑白越劇戲曲片《碧玉簪》，從四十年代到六十年代，香港特別行政區(qū)地區(qū)屢次將碧玉簪搬上銀幕，直到1962年導(dǎo)演吳永剛執(zhí)導(dǎo)的彩色越劇戲曲電影《碧玉簪》在中國大陸上映，此版《碧玉簪》是流傳最廣的碧玉簪戲曲電影版本。
重要演出
參考資料來源
作品評價(jià)
這部劇堅(jiān)持“舊中有新，新中有根”的創(chuàng)作理念，對劇情進(jìn)行了重新梳理。對劇中主人公李秀英和王玉林的情感解讀增加了新的層次，使劇情的發(fā)展，尤其是大團(tuán)圓結(jié)局設(shè)計(jì)更加合理化。——騰訊網(wǎng)
女子越劇班里有幾出最有骨子“百看不厭”的看家戲，當(dāng)首推《碧玉簪》，最膾炙婦女的胃口，它為舊式家庭中之賢妻孝媳鳴不平，為舊禮教所束縛的婦女揚(yáng)眉吐氣。——西北大學(xué)碩士侯秀宇
參考資料 >
碧玉簪.豆瓣電影.2023-08-20
《戲曲影視劇場》 20230729 越劇《碧玉簪》.央視網(wǎng).2023-08-20
第一節(jié) 班社 劇團(tuán).上海越劇.2023-08-25
碧玉簪.豆瓣.2023-08-20
開票丨演藝大世界“錦瑟年華”越劇展演季越劇《碧玉簪》現(xiàn)已開票！母親節(jié)特別活動(dòng)第二張半價(jià).上海越劇院.2023-08-25
碧玉簪.豆瓣.2023-08-20
《碧玉簪》.上海越劇.2023-08-25
越劇《碧玉簪》驚艷亮相第三屆吉林非遺節(jié).騰訊網(wǎng).2023-08-20