崇禎四年(1631年)，南歸廣州市，駐錫白云山蒲澗寺。崇禎六年(1633年)，應請至香山講《金剛般若波羅蜜經》。順治帝十二年(1655年)重建慶云寺大雄寶殿。
正文
棲壑(1586一1658年)，俗姓柯，法名道丘，法字離際，晚號棲壑，廣東順德人。天資聰穎，幼年隨母陳氏食素。17歲在廣州永慶庵禮碧崖禪師出家。翌年至寶林寺(今韶關南華禪寺)侍憨山德清大師，博覽典籍，得憨山器重。21歲赴南京市，聞教于雪浪、一雨。 25歲至杭州市，參云棲祩宏，得蓮池授凈土法門并付衣缽。天啟三年(1623年)臘月于法性寺受具足戒。天啟七年(1612年)春，禮博山能仁寺元來無異參禪。崇禎三年(1630年)命為教授。崇禎四年(1631年)，南歸廣州市，駐錫白云山蒲澗寺。崇禎六年(1633年)，應請至香山講《金剛般若波羅蜜經》。
崇禎八年(1635年)秋，棲壑訪六祖新州故址，經肇慶市，望見鼎湖山山水秀麗，遂有開山之志。慶云庵主持弘贊聞棲壑至，即迎其人山，力請其為住持。崇禎九年(1636年)農歷五月二十六日，棲壑正式在鼎湖山開山主法，將慶云庵擴建為慶云寺，并自號云頂老人。慶云寺自此聲名大振，四方之士慕名而采者絡繹不絕。南明永歷三年(1649年)夏，朱由榔朱由榔偕母妃上慶云寺，請棲壑為母妃說法。永歷帝擬為慶云寺置田，棲壑聞知，以“舍身出家，期登覺岸”，不能廣置田產為由拒絕，并立石為誓，規定今后世代不置田產。
棲壑先后應邀往大云龍興寺、寶安金繩寺、廣州長壽寺說法。順治帝十二年(1655年)重建慶云寺大雄寶殿。順治十四年(1657年)，應尚可喜尚可喜之請到廣州市做法事，超度清兵人城戰中慘死的百姓，平南王贈王座作為棲壑法座。棲壑住持慶云寺23年，將慶云寺建成子孫叢林，子孫廟有肇慶市附近的峽山寺、白云寺、躍龍庵、梅庵、天寧寺、慧日寺、觀音堂、石頭庵、華嚴庵、興元寺，新興國恩寺，新會玉臺寺，寶安廣慧寺，并在羅隱新建憩庵。
清順治十五年(1658年)圓寂。棲壑禪凈律三學并行，前后得度弟子數百人，得戒弟子三千余人。
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