劉彊[qiáng]（25年-58年），因彊同強，也稱劉強。東漢光武帝劉秀的長子，東漢第一任太子，其母為劉秀第一任皇后郭圣通。
建武二年（26年）六月，劉彊被冊立為皇太子。建武十七年（41年）十月，郭皇后被廢，劉彊感到有些害怕，在經過多次辭讓之后，建武十九年（43年）六月，劉彊被改封為東海王。建武二十八年（52年）八月，他前往封國，劉秀認為劉彊本身沒有什么過錯，且被廢太子位后，行事謙卑恭順，因此對他很是優待。
永平元年（58年）五月，劉彊因病去世，享年三十四歲。謚號為“恭”，史稱東海恭王。
人物生平
早年經歷
建武元年（25年），劉彊出生，他是劉秀的第一個兒子，其母為真定王劉楊外甥女郭圣通。建武二年（26年）正月，劉楊造反被殺，同年六月郭圣通依然被冊封為皇后，她是劉秀的第一任皇后，劉彊也被立為皇太子。
改封東海王
建武十七年（41年）十月，郭圣通被廢后降封為中山王太后，陰麗華被立為皇后。劉彊常對此感到不安，其師郅惲[zhì yùn]也以“《春秋》之義，母以子貴”為由勸說劉彊辭讓太子位，按照“子以母貴，母以子貴”的原則，郭皇后被廢后，劉彊的嫡長子身份就轉移到孝和陰皇后長子劉莊身上，劉彊也就失去了作為儲君的合禮性和合法性，因此惲也說“久處疑位，上違孝道，下近危”，為了避禍，劉彊采取了郅惲的建議，多次對劉秀的近臣和其他親王說，愿意辭讓太子改做一個藩王。但劉秀認為他并沒有什么過錯，因此不忍心廢太子。在多次辭讓之后，建武十九年（43年）六月，劉秀下詔，因劉彊長期堅持辭讓太子位，難以長期違背其意愿，并以“《春秋之義》，立子為貴”為依據，改立陰皇后嫡子，東海王劉陽（即漢明帝劉莊）為太子，降封劉彊為東海王。劉彊讓太子位于漢明帝劉莊，是維護漢代嫡長子繼承制的典型事例。
前往封國
建武二十八年（52年）八月，劉彊前往封國。因為劉彊是主動辭讓且本身并無過錯，劉秀對他非常優待，把魯郡也封給他就食，一人占據兩國封地，共有食邑二十九縣，又賜他虎賁[bēn]、旄[máo]頭，允許他使用宮室禮樂、乘輿，一眾待遇都高于普通諸侯王。但劉彊多次上書乞求回到東海國去，又托皇太子劉莊堅決辭讓，但是劉秀都不允許，還把他的奏章給公卿大臣過目，為表示嘉許，就讓劉彊以魯郡為首都，又把魯恭王之前建好的豪華宮殿靈光殿賜給他居住。
中元節元年（56年），劉彊入朝跟隨劉秀一起到泰山封禪后，便留在了京師洛陽市。中元二年（57年）二月劉秀駕崩，劉莊即位后。劉秀治喪期間，山陽王劉荊假冒劉彊舅舅大鴻臚[dà hóng lú]郭況的名義寫信給他，勸他起兵奪皇位，劉彊收到信后驚嚇不已，急忙把信使連同信件一起押送給劉莊處理。同年冬天劉彊返回了封國。
因病去世
永平元年（58年），劉彊生病后，漢明帝劉莊派太醫去給劉彊診治，并讓劉彊的同母弟沛王劉輔、濟南王劉康、淮陽王劉延去看望他。劉彊死前還上書給漢明帝劉莊謝恩，并說自己的兒子劉政沒什么本事，他承襲王位不是好事，希望東海除國復郡。劉彊死后，劉莊悲傷之余還與太后陰麗華一起到京郊津門亭發哀，并派司空姓持節代表他去給劉彊主持葬禮，命大鴻臚副、宗正、將作大匠給劉彊按照皇帝規格操辦喪事，并讓一些王公貴族去給他送葬。但后來劉莊又想起劉彊生前謙恭節儉，還是決定一應物事節約從儉操辦。劉彊享年三十四歲，謚號為“恭”，史稱東海恭王。
相關研究
對于劉彊被廢的原因，有學者對其進行了研究，中國古代史研究中心教授陳蘇鎮在其《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》一書中，認為劉彊被廢與河北真定家族對東漢的重要性日益減弱有關。如果劉彊繼位為帝，其母族郭氏必定會針對皇后陰麗華以及她背后的南陽郡勢力，而南陽是東漢王朝根基所在，南陽籍功臣和外戚是劉秀登基的中堅力量，為此，劉秀必須要廢劉彊。
北京大學歷史學系博士王爾認為劉彊被廢與當時劉秀的政策轉向有關。他認為當時“西漢遺臣”和“三輔人士”為代表呼吁返都長安的群體，團結在劉彊身邊，希望以讓劉彊繼位來實現自己的政治主張，他們強調西漢的法統、制度對東漢的意義，推行“柔克之政”。從劉彊 “恭謙好禮，以德自終”、被廢后 “深執謙儉”等性格看，他的施政思路應該是謹慎的，以及受“返長安派人士”的影響，他很可能采用寬大簡易、崇尚仁德之政，劉彊被廢在于劉秀不再支持這種仁政路線，他更希望法治政策被延續。
人物評價
史書對于劉彊的生平記載非常簡略，如《后漢書·劉彊傳》“去就有禮”“恭謙好禮”，多寫他被廢后如何謙卑恭順。華中師范大學歷史文化學院教授熊鐵基與及學生楊志昆在《帝位鞏固與漢室復興:漢明帝劉蒼幕府考論》一文中認為劉彊不僅當時在朝中支持者眾多，而且在民間也有較高的聲望。
家族成員
直系親屬
參考資料：
東海王世系
參考資料：
相關紀念
摩崖石刻造像群位于連云港市孔望山西南面，其主體為摩崖造像的大小人像105具，摩崖造像東70米有一石象圓雕及其其南向20米處廟碑碑座，主體以南200米處還有一蟾蜍圓雕。1980年，文物鑒定專家史樹清該造像群具有佛教內容，并提示其為中國最早的佛教造像。1981年，國家文物局古文獻邀請各方面的專家對摩崖造像進行了探討，布連生、閻文儒等專家認為該造像以佛教題材為主，且早于敦煌石刻200年，俞偉超、信里祥、丁義珍等學者認為它是東漢恒靈時期的道教寺廟“東海廟”祭壇供奉的神像及其附屬建筑的雕刻。1987年，來自中國各地的50多名學者在連云港市對該造像的時代歸屬、風格特色等問題進行了探討，認定其為中國發現最早的東漢末期佛教石刻藝術。2010年，連云港市發展與改革委員會寇彬堂發文，提出孔望山摩崖石刻乃是為了祭祀東海王劉彊所作，系列造像都是其祭廟的一部分，畫像石上的所謂東王公、西王母，實際上是東海王劉強和他的生母郭太后；所謂門亭長，可能是劉強的叔伯母舅東海相郭竟；所謂涅槃圖是各王、公主、小侯給東海王送葬的場面；而室則全部為東海王的生平故事。
影視形象
參考資料 >
寶雞歷史上的奇女子.寶雞市人民政府.2024-09-07
秀麗江山之長歌行 (2016).豆瓣電影.2023-03-16