《素書》是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本、度宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識(shí)事物，對(duì)應(yīng)事物、處理事物的智能之作。
相傳為漢代黃石公作。民間視為奇書，天書。傳說(shuō)黃石公三試張良，而后把此書授予張良，張良憑借此書，助劉邦定江山。
作品簡(jiǎn)析
《素書·原始章》是作者人生觀的具體表現(xiàn)。全書六章共講了五個(gè)問(wèn)題。
安禮章第六篇、獎(jiǎng)賞刑罰，合情合理；法律制度，簡(jiǎn)單易行，禮之根本！以待己之心待人，以化人之心化己，當(dāng)如是也。
作品全文
此章分為兩段。第一段：以排比的方法，對(duì)仗的文體，闡發(fā)了明辨盛衰、通曉成敗、審察治亂、追本溯源、揆度未來(lái)的“韜略”。
第二段：總括了全書的中心思想和目的。
怨在不舍小過(guò)；
此句與上章說(shuō)的“小怨不赦，則大怨必生。”雖然語(yǔ)言有些不同，但其大意，均指待部下不宜于念怨不休。若小過(guò)不赦，以致日積月累，必然愈結(jié)愈深，釀成深而不可解的大怨。
患在不預(yù)定謀；
老子曰：“為之于未有，治之于未亂。”大凡眼前遭受的禍患，都在事先沒(méi)有料到，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)和預(yù)防。
福在積善，禍在積惡；
種瓜得瓜，種豆得豆。“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”天理昭彰，毫發(fā)不差。福不是憑空而來(lái)，禍豈是無(wú)因而至？常能解人之難，救人之患，濟(jì)人之急，行利人利物的善事，必種下福因；若常行妨國(guó)害民的惡事，必種下禍根。
饑在賤農(nóng)，寒在惰織；
常言道：“出門不彎腰，進(jìn)門無(wú)柴燒。”惰于耕作，不盡力農(nóng)桑，雖遇豐年，仍會(huì)無(wú)收，無(wú)收豈不挨餓？懶于紡織，即使有絲棉萬(wàn)擔(dān)，仍會(huì)無(wú)衣遮體。
安在得人，危在失事；
懷德行仁，利天下之利，則得人。得人必眾人擁戴，眾人擁戴，則自然安泰。喪失了本身的事業(yè)，則無(wú)處依棲。無(wú)處依棲，則自然困危。
富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)；
人類的榮辱貧富，猶如草木逢四時(shí)之往復(fù)。時(shí)臨春夏，為得時(shí)，則有生長(zhǎng)繁茂之榮富。逢秋冬，是失時(shí)，必遇凋零枯落之貧辱。
上無(wú)常躁，下多疑心；
*：躁：浮躁，急躁。
朝廷的政令法度，規(guī)章科條，宜于穩(wěn)定，君主的態(tài)度、表情應(yīng)鎮(zhèn)靜威嚴(yán)，不可朝令夕改，輕浮躁動(dòng)，喜怒無(wú)常，這樣，在下的臣民才能不生疑心。民無(wú)疑心，自然親近。故老子曰：“是以君子終日行，不離重，雖有榮觀、燕處，超然。”
輕上生罪，侮下無(wú)親；
下級(jí)對(duì)上級(jí)傲慢輕視，必得加罪；上級(jí)對(duì)部下殘虐侮辱，是為侮下，侮下必眾叛親離。
近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之；
君主若對(duì)靠近身邊的大臣輕蔑，在遠(yuǎn)處的臣子自然灰心，不肯效力。
自疑不信人，自信不疑人；
忠誠(chéng)渾厚的人，以己推人，故不疑人；奸詐詭滑的人，以己推人，故不信人。
枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下；
*：枉：在此處應(yīng)按不正、邪僻講。
常言道：“欲知其人，先知其友。”《周易·系辭上傳》中說(shuō)：“方以類聚，物以群分。”放僻邪侈的小人與正人君子“不相為謀”，心地彎曲、處事不公的人與端方正直的賢人，其心不一，言行不同，難以共事。
危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人；
君主昏暗則國(guó)危；輕信讒言、阻絕忠諫，則賢人自避；權(quán)奸橫行，則政亂；惡黨逞能，則善良自隱。
參考資料 >
素書的解釋|素書的意思|漢典“素書”詞語(yǔ)的解釋.www.zdic.net.2022-06-10
方以類聚，物以羣分的解釋|方以類聚，物以羣分的意思|漢典“方以類聚，物以羣分”詞語(yǔ)的解釋.www.zdic.net.2022-06-10