瓦格洛，佤語又稱“蔚格利”“拉格萊”“著”，漢族稱“小獨笛”，是佤族苦聰人豎管哨口類吹管樂器。
瓦格洛是以竹管制作并與氣鳴發聲原理相結合的樂器，長20~40厘米，形制各異，管身有一個哨口和四個按音孔。其音色清脆、明亮、富有穿透力，有獨奏、伴奏、合奏、重奏等藝術表現形式。用于傳統民族風俗活動或自娛自樂，主要流行于云南省西盟、滄源佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、瀾滄等佤族聚居地區。
構造
瓦格洛的形制、制作方法都與笛相似。管身用竹子為材料制作，長約20~40厘米，上口端為吹口，外口徑約2厘米，相較于下口端稍大一些。在吹口端向內削切為半弧形缺口，未切部分順著竹紋劈開，按照上口、下口的大小在這兩邊墊上適合的薄竹簽，防止漏氣，中間形成一個長方形孔道。管身正面接近吹口處開一個近似橢圓形的發音孔，管身上等距離開設四個按音孔，可以發5個音。吹口內側呈弧形，安裝有笛塞。瓦格洛制作原理簡單，根據樂音體系十二平均律各音名的結構，可以制作出十二支以上調性不同、音色不同、大小不一的樂器。
音調
瓦格洛通常用bB、bA兩種調，音列為：g、a、c1（即bA）、d1、e1、g1。
演奏
瓦格洛具有獨特的發音原理和制作方式，具有多個調性，其音色清脆、明亮、且富有穿透力，具有良好辨識度。在獨奏、重奏、伴奏、合奏等多種藝術表現力中也頗具特色。
吹奏時，雙手握住管體，口含哨口豎吹，下唇堵住弧狀缺口，左右手均用食、中指依次按放指孔發音。依靠舌根收縮使含氣量增多，協調好口與樂器角度、風門、口勁，然后吹氣使其發音，然后再吸氣，繼續吹奏，要加強吹音、換氣銜接時的連貫性，以此循環使得吹奏不斷延續。有長波音，裝飾音、打音、墊音和吐音等吹奏技巧。
歷史淵源
小獨笛是中國竹笛的分支，歷史較為悠久，距今已有8000余年的歷史。因根據民族地區的不同進行劃分，所以瓦格洛在漢族中又稱小獨笛。北宋學者沈括的《夢溪筆談》卷五中記錄了前四孔后一孔的五孔長笛，和如今流傳的小獨笛幾乎一致，由此推測在東漢時期，它可能已經在民間出現了。天寶時期，這種笛又有了一種新的稱謂“尺八”，其形制和小獨笛相同，均是前四后一共五孔，相傳是呂才制造的，它從民間流入宮廷，開始在宮廷演奏中嶄露頭角，特別是盛唐時期，在樂制、樂府和宮廷雅樂中一直扮演著舉足輕重的作用。宋代以后，簫、笛、笙等樂器逐漸取代了小獨笛的地位，從此它在中國的大部分地區都絕跡了。中國現存的是演變后的南尺八（即南音洞簫），構造和小獨笛大致相同，只有福建閩南的南音演奏時必不可少，還有中國臺灣地區能見到其蹤跡。
從楊堅開皇20年（公元600年）起， 日本多次派遣使者來中國促進兩國間的友好往來，將和小獨笛構造相同的尺八傳入日本。最初傳入的尺八只在宮廷雅樂或權貴中使用，直到1871年以后，才流向日本民間。相傳，日本圣德太子特別喜愛這種樂器，他當時吹奏國的尺八如今珍藏在日本奈良縣法隆寺中。在奈良東大寺的正倉院里，也保存著8支中國唐代傳去的尺八。
傳承困境
瓦洛格主要在云南省西盟、滄源佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、瀾滄等佤族集居地流行，在舊時的傳統風俗中只有在部落有人去世時才會吹奏，男女各兩人進行合奏，以表示對死者的悼念。現在佤族人民在戶外勞動和休閑時作為一種自娛自樂性的樂器。這一民族樂器流傳區域有限，都是以演奏的方式傳承，主要傳承方式為家庭、民俗活動，但是現在在民俗活動中也逐漸消失；演奏者缺乏對瓦格洛的認識和音色辨別能力，其制作工藝和樂器本身并無太大發展；沒有系統的書籍教材供愛好者學習，也沒有相關部門的支持，這造成了瓦格洛流傳范圍越來越小，傳承人群越來越少的現實困境。
傳統樂曲
有描繪了牧民們粗獷、豪放性格的樂曲《出工調》《收工調》等；有描繪江南亭臺樓閣的俊俏以及溪水潺潺秀麗景色的樂曲《姑蘇行》等；還有描繪青年男女情竇初開，眉目傳情的樂曲《情歌調》；還有描繪人民日常生活的樂曲《出門調》《串門調》《走路調》《作客調》等等。著名民間藝人有巖章、桑樹、巖洛、巖講、巖布拉、巖長、賽克、巖三等。
參考資料 >