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指真理之圓滿與絕對。又作一圓相。于禪宗，描畫一圓形圖以象征真如、法性、實相，或眾生本具之佛性等。禪僧每以拂子、如意、拄杖或手指等，于大地或空中畫一圓相，有時亦以筆墨書寫此類圓相，表示真理之絕對性。
基本簡介
開示學(xué)人
按照蔡日新《仰禪法述略》所述：檢索禪門文獻，采用身勢等手法開示學(xué)人，幾乎是禪門各宗共具的作略，而采用畫圓相以拓呈心見的施教，畢竟是溈仰宗之所獨擅。至于以圓相勘辨來接引學(xué)人，究竟始于溈仰宗的哪代禪師，這倒是一個值得考證的問題。在溈山的行狀中，尚無以圓相施教的記載。
主要事跡
在語風(fēng)圓信與郭凝之所輯錄的《溈山語錄》中，也僅載有一處圓相施教的事跡；那便是溈山呈起如意，畫◎、○二圓相以示學(xué)人而證其信解。而在他與仰山的語錄中所載畫圓相者，則多為仰山及其門人。由此看來，圓相施教之法，未見得真是溈山的作略，其”功績“恐怕還得歸之于其徒弟仰山慧寂。《人天眼目》卷四云：”圓相之作，始于南陽忠國師，以授侍者耽源。源承讖記傳于仰山，遂目為溈仰宗風(fēng)。“據(jù)載：耽源應(yīng)真持有九十七種圓相的秘，他的師傅南陽慧忠曾咐囑他：”吾滅后三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。
傳授后世
“后仰山到參，耽源一見他與乃師的咐囑相符，便將圓相傳授給了仰山。而仰山一覽之后，便一把火將圓相燒掉了。耽源一聽仰山燒了圓相便甚責(zé)難，而仰山則憑記憶重畫一本呈上。由是，耽源與仰山間又經(jīng)過了一場圓相的勘辨，使仰山契得心印后，才讓他去參學(xué)溈山的。顯然，這圓相之施教，應(yīng)完全歸功于仰山，它與溈山應(yīng)無多大關(guān)涉。
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