金朝戲劇的代表樣式——院本，是“戲”向“戲曲”飛躍的基礎，在中國戲劇發展史上具有重要意義。所謂院本，金人無說，元陶宗儀《南村輟耕錄》卷25《院本名目》及夏庭芝《青樓集志》約略記述了它的形態。近代王國維《宋元戲曲考》釋云：“院本者，行院之本也。”“行院者，大抵金元人謂倡伎所居。其所演唱之本，即謂之院本云爾。
發展
金代戲劇的代表樣式——院本，是“戲”向“戲曲”飛躍的基礎，在中國戲劇發展史上具有重要意義。金院本現存七百零六個名目，分屬“和曲院本”、“上皇院本”、“題目院本”、“霸王院本”、“諸雜大小院本”、“院幺”、“諸雜院”、“沖撞引首”、“拴搐艷段”、“打略拴搐”、“諸雜砌”等十一類。前五類均冠以“院本”，是根據題材及故事容量所作的概括。后六類比較復雜，多為院本所需要的各種表演伎藝。金院本每場四、五人，有末泥、副末、裝孤、副凈、引戲等，后來增出裝旦，形成比較完整的腳色行當。院本的表演手段不止說白與科范，已有“曲”的因素。金院為戲曲藝術的發展奠定了基礎。戲曲的本質是運用腳色行當在一個完整的故事里摹擬人的生活，以程式化的綜合藝術手段表達思想感情，使美的東西得以充分體現，從而引起人們對美的追求。同時，腳色行當與程式化的綜合藝術手段成為“公共財富”后，也帶來人物塑造類型化的傾向，使作品的情節、細節與語言出現雷同問題。
金亡后，院本在舞臺上漸次消失了。實際上，它的藝術經驗沒有泯滅，而是溶化到新的北曲雜劇中。
名詞釋義
1. 金 元 時，行院(妓院)演唱用的戲曲腳本。體制與 宋 雜劇相同，是北方的 宋 雜劇向 元 雜劇過渡的形式。演時僅用五人，又稱“五花爨弄”。多寫歷史和愛情，表現下層人民的苦困，嘲諷封建統治階級及其幫兇的愚蠢和丑惡。但作品大都失傳，僅《南村輟耕錄》載有院本名目七百馀種。明 清 泛指雜劇、傳奇。明 陶宗儀 《輟耕錄·院本名目》：“唐 有傳奇，宋有戲曲、唱詞、詞說。金 有院本、雜劇、諸宮調。院本、雜劇，其實一也。”清 張岱 《陶庵夢憶·阮圓海戲》：“然其所打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出。”清 昭連 《嘯亭續錄·大戲節戲》：“乾隆 初，愛新覺羅·弘歷 以海內升平，命 張文敏 制諸院本進呈，以備樂部演習，凡各節令皆奏演。”
2. 宋 畫院畫家所作的畫，稱院本。清 沉初 《西清筆記·紀名跡》：“北宋 院本畫用筆工致，傅色明，規模神氣，逼似 唐 人。今所傳 周昉 人物、趙昌 花鳥，其佳者大率皆院本。”
歷史地位
金院本為雜劇的形成奠定了基礎，這主要表現在：①元雜劇繼承了金院本戲臺的演出形式，由上、下場門出入，確定了中國戲曲獨有的上下場的連場形式。②在金院本腳色分行基礎上，擴充為旦、末、外、凈、雜...
金院本是中國古代戲曲發展的一個重要階段，但金朝只存有“院本名目”，對“院本”形態難有真正的認識，長期以來人們對金院本的理解、認識都信從明代朱權的“行院之本”說。對此，王萬嶺《金代院本非“行院之本”》提出異議，認為：“金院本與后來的元明院本有很大的區別，也與所謂的行院沒有直接關系。金院本的‘院’字并不是‘行院’的簡稱，應是由金代宣徽院漢人教坊的‘官本雜劇’演化而成。”這一觀點與朱權等傳統看法完全不同，“行院之本”以王國維的理解創作和演出主體是倡伎藝人，而宣徽院教坊演出本則屬于官方的，一民間，一官方，差距甚大，意味懸殊。
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