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《公羊何氏解箋》是清代劉逢祿（1776-1829）所撰，共一卷，凡九十三條。逢祿以何氏生古文盛行之日，廓開眾說，整齊傳義，條理精密為主，既為《釋例》三十篇，專明墨守之學，又析其滯疑，強其守衛。書中摘傳文及解詁以申論其大義，并及他說之可兼者折衷眾家，以歸于是。取鄭氏箋詩之者以名之。
逢祿在書中指出，何氏于義儉者，失經傳義者、疏于禮者，依違左氏者，谷梁于義為長者，何君依違之辭取之而義益長者。李兆洛撰傳，稱其洞明經術，究極義理，宏而通，不泥守章句。此書近之，亦如鄭玄注釋《詩經》，宗毛為主，如有不同即下己意以斷之。
逢祿雖弘揚何氏之說，然其又不泥于何氏，并于其它諸家記述之說，亦有兼采，有依托而無門戶，立說明允，可為治經者法鑒。
正文
〖公羊何氏解詁箋〗一卷。
清劉逢祿（1776-1829）撰。逢祿從事公羊家言，以何氏生古文盛行之日，廓開眾說，整齊傳義，條理精密。既為《釋例》三十篇，專明墨守之學，又析其滯疑，強其守衛，為《解詁箋》一卷，凡九十三條。皆摘傳文及解詁以申論其大義，并及他說之可兼者折衷眾家，以歸于是。取鄭氏箋詩之者以名之。書中有云，何氏于義儉者，失經傳義者、疏于禮者，依違左氏者，谷梁于義為長者，何君依違之辭取之而義益長者，李兆洛撰傳，稱其洞明經術，究極義理，宏而通，不泥守章句，此書近之，亦如鄭玄注釋《詩經》，宗毛為主，如有不同即下己意以斷之。逢祿雖弘揚何氏之說，然其又不泥于何氏，并于其它諸家記述之說，亦有兼采，有依托而無門戶，立說明允，可為治經者法鑒。
有《皇清經解》本。
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