奉天玉大和尚(小行星16061675)，夾山寺僧人。根據(jù)傳說，其即李自成。圓寂于夾山靈泉禪院，葬于夾山寺西坡，在奉天玉大和尚墓原址上現(xiàn)建有闖王陵。
簡 介
順治初年，夾山寺來了一位自號法名“奉天玉”的和尚，他聽到小和尚介紹了“丁亂灰燼”是指清順治四年（丁亥歲）“招撫屬諸縣”，探知夾山寺藏有抗清義士，遂兵焚其寺，使三朝御修的江南名剎除部份偏殿外，瞬間灰燼。的情況后，思忖良久，便向時任石門知縣的魏紹芳“請書”開山，拿出“私蓄”，在眾和尚的共同努力下，不數(shù)年“叢林大舉”，不僅“盡復(fù)舊觀”，還增修了許多殿堂和設(shè)施。至此，夾山寺達(dá)到鼎盛時期，規(guī)模宏大，有九殿一宮，需“騎馬關(guān)山門”，成為了楚南名剎。根據(jù)傳說，奉天玉其即李自成。
李自成，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。世居陜西米脂李繼遷寨。順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關(guān)縣，大順軍列陣迎戰(zhàn)，清軍因主力及火炮尚未到達(dá)，堅守不戰(zhàn)。順治二年（1645年）清軍以紅夷大炮攻破潼關(guān)，李自成采避戰(zhàn)的方式流竄，經(jīng)襄陽市入湖北，試圖與武昌區(qū)的明朝總兵左良玉聯(lián)合抗清，左良玉東進(jìn)南京去南明朝廷“清君側(cè)”征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西省再敗，于1645年神秘消失。
詳細(xì)信息請參考詞條：李自成
奉天玉和尚前因后果
當(dāng)時追擊李自成的清朝靖遠(yuǎn)大將軍愛新覺羅·阿濟(jì)格給朝廷的報告說，李自成兵力潰散，僅帶親信20人竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗(yàn)尸，而尸體已經(jīng)腐爛，無法辨認(rèn)了。還有一個根據(jù)是，南明王朝駐湘將領(lǐng)兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬于九宮山下，只是丟了首級。但是，這個“遇難”說卻難以令人相信。因?yàn)槔钭猿尚鄄糯舐裕斢路浅＃恢笔枪俑乃罃场?/p>
無疑，他是清王朝或南明統(tǒng)治者心目中的大患，他的生死絕對是當(dāng)時的重大事件。而愛新覺羅·阿濟(jì)格報告中說是“尸朽莫辨”，純屬浮夸不實(shí)，清王朝怎能相信。何騰蛟的報告簡直就是馬后一炮，謊報戰(zhàn)功，南明王朝也不會相信。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40余萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數(shù)萬人，說他僅帶20名親信與事實(shí)明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休。九宮山能平靜嗎。
然而，事實(shí)上，當(dāng)時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。那么，為什么有“遇難”之說，而且在民間廣泛流傳。據(jù)推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，是一個緩兵之計。一方面，揚(yáng)言李自成已死，可以打消南明對這支大軍的敵意，下一步可能聯(lián)合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放松警惕，一旦時機(jī)成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。據(jù)說，清代初年，即將上任的云南省同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年后，他又重訪夾山寺，方丈已死。
悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成，在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調(diào)查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據(jù)稱，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石門夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉和尚墓。據(jù)考察，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同。但這一說法仍有不同意見。
有人說，奉天玉和尚墓的發(fā)現(xiàn)，只能說明石門夾山寺確實(shí)有奉天玉和尚這個人，并不能證明奉天玉和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉和尚不是李自成。因而，李自成隱居于夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。
參考資料 >