《君子夢(mèng)》是趙德發(fā)系列長(zhǎng)篇小說(shuō)“農(nóng)民三部曲”的第二部，于2014年1月1日由安徽文藝出版社出版，共二十四章。
《君子夢(mèng)》以晚清至二十世紀(jì)末的時(shí)代跨度為敘事背景，聚焦律條村許姓家族數(shù)代農(nóng)民群體，圍繞其追求道德完善的歷程展開(kāi)敘事，呈現(xiàn)儒家文化在鄉(xiāng)村場(chǎng)域的傳承與發(fā)展脈絡(luò)，折射中國(guó)農(nóng)民百余年生活樣態(tài)及思想觀念的深刻變革，勾勒出20世紀(jì)中國(guó)民間倫理文化的多維圖景。
《君子夢(mèng)》沿襲了趙德發(fā)對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的一貫思索，將關(guān)注點(diǎn)從農(nóng)民與土地的關(guān)系轉(zhuǎn)移到農(nóng)民與道德的關(guān)系上。包括《君子夢(mèng)》在內(nèi)的三部小說(shuō)為文學(xué)人物畫(huà)廊拓展提供支撐，學(xué)術(shù)與文學(xué)史意義顯著。
創(chuàng)作背景
趙德發(fā)于20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初創(chuàng)作完成“農(nóng)民三部曲”（《繾綣與決絕》《君子夢(mèng)》《青煙或白霧》）。其中，《君子夢(mèng)》聚焦儒家君子之道的現(xiàn)代解構(gòu)與重建議題。作者旨在呈現(xiàn)百年來(lái)農(nóng)村的變遷軌跡與農(nóng)民的生存甘苦，其創(chuàng)作訴求中甚至包含為百年農(nóng)村留存歷史鏡像的意圖。。在創(chuàng)作之初，為寫(xiě)好儒家文化在農(nóng)村的傳承，趙德發(fā)閱讀了大量儒學(xué)經(jīng)典，甚至翻爛了許正芝推崇的《呻吟語(yǔ)》。
書(shū)名由來(lái)
《君子夢(mèng)》書(shū)名有兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是君子，一個(gè)是夢(mèng)。君子是一代代中國(guó)人推崇的“有德者”，是做人的標(biāo)桿，是道德制高點(diǎn)。與君子相對(duì)的是“無(wú)德者”小人。這一對(duì)概念聯(lián)系著天理人欲、善惡、義利，成為中國(guó)古代思想史的一條主線。
出版歷史
內(nèi)容情節(jié)
《君子夢(mèng)》以山東沭河岸邊的律條村為敘事空間，圍繞許姓家族數(shù)代農(nóng)民追求道德完善的歷程展開(kāi)敘述。老族長(zhǎng)以將全族教化成為“君子”為目標(biāo)，親身踐行道德準(zhǔn)則，甚至采用自殘方式，將族內(nèi)違背倫理之事以面部疤痕的形式予以彰顯。其嗣子掌權(quán)后，嘗試將全村構(gòu)建為人人無(wú)私無(wú)欲的“公字莊”，該實(shí)踐因親生女兒的破壞而失敗。至二十世紀(jì)末，農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)物欲膨脹、風(fēng)氣衰敗之態(tài)，仍有群體呼吁并探尋道德重建之路。
書(shū)中核心人物許正芝，是儒家道德的踐行者。他雖歷經(jīng)多年科考未中秀才，但其言行舉止已深度融入儒家理念，秉持“敦善行而不怠”的信念，既以君子標(biāo)準(zhǔn)自我約束，亦致力于將全族培育為君子群體。其獨(dú)特實(shí)踐方式為：族內(nèi)有人行惡，便在自身面部烙下疤痕以銘記恥辱。盡管其努力取得一定效果，卻未能實(shí)現(xiàn)全村人皆為君子的目標(biāo)。
在此過(guò)程中，律條村發(fā)生多起違背道德倫理的事件。例如村民直翅亞目與鵝的不倫關(guān)系，對(duì)村莊既有的道德體系形成強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)道德觀念動(dòng)搖。此后百年間，許姓族人屢遭災(zāi)禍。同時(shí)，儒家教化在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)顯現(xiàn)出局限性，如許正芝將嗣子許景行從臨沂帶回的《圣經(jīng)嘉言錄》視為異端，主觀認(rèn)定信奉洋教會(huì)導(dǎo)致“男無(wú)倫，女行奸”，并依據(jù)洋人眼珠呈藍(lán)色這一特征，臆斷其為通奸所生而致“顏色不正”。
作品特點(diǎn)
《君子夢(mèng)》探究以儒家文化為中心的鄉(xiāng)村倫理，沿襲了趙德發(fā)對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的一貫思索，將關(guān)注點(diǎn)從農(nóng)民與土地的關(guān)系轉(zhuǎn)移到農(nóng)民與道德的關(guān)系上。
作品獲獎(jiǎng)
2001年3月，長(zhǎng)篇小說(shuō)“農(nóng)民三部曲”之一《繾綣與決絕》、之二《君子夢(mèng)》同獲第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)。
2005年，趙德發(fā)的《君子夢(mèng)》獲首屆齊魯文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。
《君子夢(mèng)》還曾獲得山東省第五屆精品工程獎(jiǎng)。
作品評(píng)價(jià)
趙德發(fā)的“農(nóng)民三部曲”《繾綣與決絕》《君子夢(mèng)》《青煙或白霧》，創(chuàng)作歷時(shí)數(shù)年，以豐富的文化思考和理性批判，彰顯出作家開(kāi)闊的文化視野和堅(jiān)定的文化自覺(jué)。——大眾數(shù)字報(bào) 評(píng)
《君子夢(mèng)》是探討儒家思想的世俗實(shí)踐及其命運(yùn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)律條村徐正芝父子兩代人的儒家倫理文化的實(shí)踐，反映了中華民族所面臨的道德困境，對(duì)儒家文化的發(fā)展傳承作了深刻的思考，并對(duì)人類文明的建設(shè)途徑作了深入的探討?！?a href="/hebeideji/3351670160312790239.html">中國(guó)作家網(wǎng)評(píng)
《君子夢(mèng)》《雙手合十》和《乾道坤道》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值很大，主要是提供了一個(gè)系統(tǒng)的宗教人物形象譜系，他一方面是表達(dá)了對(duì)社會(huì)生活價(jià)值倫理的思考，更重要的他是每一部作品都給我們建立一個(gè)當(dāng)代的宗教人物譜系，這一點(diǎn)在當(dāng)代文學(xué)作品里面這么系統(tǒng)的完整表現(xiàn)出來(lái)，他從文學(xué)史上的意義上來(lái)講做出更大的價(jià)值?！?a href="/hebeideji/4372484691008431113.html">中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)吳義勤評(píng)
相關(guān)活動(dòng)
2014年3月15日，趙德發(fā)在濟(jì)南泉城路新華書(shū)店總店舉行《君子夢(mèng)》《雙手合十》新版簽售會(huì)，有來(lái)自廣東省、吉林省、 山西省等地的讀者慕名而來(lái)，短短一個(gè)小時(shí)簽售出800余套。
參考資料 >
君子夢(mèng).番茄小說(shuō).2025-08-14
魯字號(hào)農(nóng)村題材影視蝶變｜六千字深度解讀，作家趙德發(fā)談山和海.齊魯壹點(diǎn).2025-08-14
君子夢(mèng).武漢科技大學(xué).2025-08-14
君子夢(mèng).豆瓣讀書(shū).2025-08-14
君子夢(mèng).QQ閱讀.2025-08-14
趙德發(fā)：用小說(shuō)“描繪”中華文化基因.大眾網(wǎng)大眾數(shù)字報(bào).2025-08-14
趙德發(fā)作品研討會(huì)舉行 三部曲詮釋儒釋道.中國(guó)新聞網(wǎng).2025-08-14
趙德發(fā)傳統(tǒng)文化小說(shuō)成套推出.中國(guó)作家網(wǎng).2025-08-14
趙德發(fā):寫(xiě)儒寫(xiě)佛寫(xiě)道，表現(xiàn)文化基因.山東大學(xué)媒體看山大.2025-08-14
君子夢(mèng).豆瓣讀書(shū).2025-08-14
趙德發(fā)文集:君子夢(mèng).微信讀書(shū).2025-08-14
趙德發(fā):經(jīng)山歷海寫(xiě)傳奇.大眾網(wǎng).2025-08-14
趙德發(fā):為世道人心立傳.山東大學(xué)媒體看山大.2025-08-14
山東打造齊魯文學(xué)獎(jiǎng) “文學(xué)魯軍”走向全國(guó).新浪網(wǎng).2025-08-14
趙德發(fā).中國(guó)作家網(wǎng).2025-08-14
趙德發(fā)傳統(tǒng)文化題材作品研討會(huì)在京舉行.中國(guó)作家網(wǎng).2025-08-14