張思訓，四川省（現：巴中市巴州區）人。北宋天文學家。曾是司天監學生，宋太平興國四年（979年），張思訓造出以汞（避免溫度變化影響）為動力流體的水運“渾象”。后來趙光義命人于皇宮內打造，一年有成，放置在文明殿東鼓樓下，命名為“太平渾儀”。到了蘇頌時（1088年）已經毀損，無人知其制法。
人物生平
張思訓，今四川巴中（巴州區）石城人，北宋時期的著名天文學家，曾是司天 展覽館監學生。公元979年對渾天儀進行了重大的革新，制造了世界上第一臺自動天象儀——太平渾儀，又稱水運渾象。此儀用水銀作動力，是世界上使用水銀于機械儀表的始祖。自落下閎創造渾天儀之后，最初用人力推動其運轉，后來改用水力。但是人們在實踐中發現：“運轉以水，至冬中凝凍遲澀，遂為疏略，寒暑無準。”這樣對于報時、定節氣、造歷 的準確性關系極大，進而影響到人民的生產和生活。面對渾天儀動力出現的新課題，張思訓進行了許多試驗和探索，最終找到用汞代替水作動力。因為水銀的內聚力很強，特別是具有在空中保持穩定的性能，可保證渾天儀正常的運轉。在渾天儀上安裝計時器，是我國唐代天文學家一行、梁令瓚的發明。他們在水運渾天儀上安裝擒縱器，指揮兩個木人按時擊鼓、敲鐘，產生了世界上最早的機械時鐘。張思訓對這個機械計時鐘也進行了較大改革。由擒縱器指揮的自動報時和擊鐘鼓的木人成倍增加，并把報時和擊鐘鼓分離為兩個系統，即“七值神左搖鈴，右扣鐘，中擊鼓，以定刻數。每一晝夜，周而復始。又為十二神各值一時。至其時，則自執辰牌，循環而出，隨刻數以定晝夜短長”。
相關事件
張思訓於公元979年設計的渾象，於公元980年制成。據《宋史?天文志》載：「其制：起樓高丈馀，機隱於內，規天矩地。下設地輪、地足；又為橫輪、側輪、斜輪、定身關、中關、小關、天柱；七直神，左搖鈴，右扣鐘，中擊鼓，以定刻數。每一晝夜，周而復始。又以木為十二神，各直一時，至其時則自執辰牌，循環而出，隨刻數以定晝夜短長；上有天頂、天牙、天關、天指、天抱(托)、天束、天條，布三百六十五度，為日、月、五星、紫微宮、列宿、斗建、黃赤道，以日行度定寒暑進退。
這段文字所記載的機械部件和齒輪名稱，比唐代一行和梁令瓚的「水運渾天」記載要詳細得多。其中的「地輪」可能和蘇頌水運儀象臺的「樞輪」即動力輪相類似。「定身關、中關、小關」一類機械也可能與蘇頌的天關、天鎖的功效雷同，是用於控制「地輪」的慣性運動的，也就是起擒縱器的作用。「定身關」一詞生動地表述了控制「地輪」轉動的意義。而在報時機械之上的「天牙」、「天關」、「天束」、「天條」等機件又可能是操縱渾儀或渾象的設置。以木偶制成的「七直神」、「十二神」是報時機件。
后來趙光義命人于皇宮內打造，一年有成，放置文明殿東鼓樓下，命名為“ 太平渾儀”。到了蘇頌時(1088年)已經毀損，無人知其制法。
歷史評價
張思訓的成就在歷史上得到了高度評價。他的天文鐘與一行不同之處在于，以汞推動動力輪，同時，「著日月象，皆取仰視」。然而，有關張思訓儀象的文字記載過于簡略，更無繪圖留下來供我們研究。因而蘇頌的《新儀象法要》，在人類文化史上就顯得更為可貴了。
人物評價
中國地位
《宋史?天文志》稱：“按舊法，日月晝夜行度皆人所運行，新制成於自然，尤為精妙。”
世界地位
14世紀初，中國渾天儀傳到西方，不僅令西方人瞠目結舌，而且對西方天文學的創建與發展產生了巨大影響，極大地推動了西方天文學發展的歷史進程乃至工業技術革命。因張思訓對渾天儀的重大革新，1370年生產了世界第一臺純計時吉安·威克鐘，1768年創制了世界第一臺詹姆斯肖特望遠鏡，可以說張思訓是純計時威克鐘和詹姆斯肖特望遠鏡的奠基人和創始人。
法國天文學家普賴恩將張思訓譽為“從天文學世界下凡的天使”。
美國羅伯特KC坦布爾在《中國發明與發現的國度》一書中坦誠道：天文、載人航天等等一系列科學技術與創造發明，是西方受惠于中國。
被譽為科技史學家的倫敦皇家自然知識促進學會會員李約瑟博士亦道：“中國文獻清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發明與發現，這些發明與發現比歐洲類似的或照搬的發明與發現往往領先很長一段時間。
參考資料 >
四川巴中張思訓:世界上第一臺自動天象儀創制者.四川省情網.2024-05-04
張思訓.巴中市史志網.2024-05-04
按舊法，日月晝夜行度皆人所運行。新制成于自然，尤為精妙。以思訓為司天渾儀丞。.漢程國學.2024-09-07