尋陽(yáng)公主楊氏（890-927），中國(guó)古代五代十國(guó)時(shí)期南吳公主。楊吳太祖楊行密之女。尋陽(yáng)公主十六歲時(shí)下嫁太仆卿、檢校尚書左仆射、舒州刺史劉信。兩人育有子女十二人。
人物簡(jiǎn)介
尋陽(yáng)長(zhǎng)公主（890年－927年），中國(guó)五代十國(guó)吳太祖楊行密之女。
史書并沒(méi)有記載的事跡，光緒十四年（1888年），在揚(yáng)州市發(fā)現(xiàn)尋陽(yáng)長(zhǎng)公主的墓志銘。得知尋陽(yáng)長(zhǎng)公主嫁給太仆卿、檢校尚書左仆射、舒州刺史劉信。育子女十二人，長(zhǎng)子撫州軍事押衙劉匡。順義區(qū)七年（927年）七月在臨川郡（撫州）城公署去世，享年三十八歲。乾貞三年（929年）三月，“于都城江都區(qū)興寧鄉(xiāng)東袁墅村建義里”。
史籍記載
《唐文拾遺》卷四十八
◇ 有吳太仆卿檢校尚書左仆射舒州剌史彭城劉公夫人故尋陽(yáng)長(zhǎng)公主墓志銘（并序）
夫甘露降，泉生，則知顯國(guó)祚，讖明朝，使四方服我圣后度。其時(shí)甘醴應(yīng)瑞葉祥，乃長(zhǎng)公主焉。公主則弘農(nóng)楊氏，大吳太祖之令女，國(guó)家閨室之長(zhǎng)也。太祖以劍斷楚蛇，手揮秦鹿，建蘇州古城之宮闕，復(fù)隋氏之山河，功鴻溝，變家為國(guó)，編史載籍，其可盡乎！是知玉樹盤根，聳金枝而繁茂；銀漢通漢，瀉天派以靈長(zhǎng)，將符碩大之詩(shī)，必誕肅雍之德。太后王氏，坤儀秀，麟趾彰才，既諧典慶之祥，乃產(chǎn)英奇之女，即尋陽(yáng)長(zhǎng)公主也。公主蓬邱降麗，桂影融華，稚齒而聰惠出倫，年而名才名穎眾。既明且哲，早聞垂柳之詩(shī)；以孝兼慈，夙著椒花之頌。國(guó)家詳觀令淑，用偶賢良，敦求閥閱之門，須慕裴王之族。我彭城大卿，代承勛業(yè)，世茂英雄，先君首匡社稷於吳朝，尋擁麾幢於江夏。繇是王恭鶴{敝毛}，回出品流；衛(wèi)神清，果苻議。藎標(biāo)奇於象，遂應(yīng)兆於牽牛，潛坦腹之姿，妙契東床之選。我公主降于天漢，鳳凰集於閨門。在內(nèi)也，則班誡曹箴，克修女范；配室也，則如賓舉按，岡怠婦儀，奉蘋藻以恭勤，佩ぇ蘭而芬馥，常遜言而撫育，每恪謹(jǐn)以事親，寬慈則仆隸不鞭，娣姒則仁明是敬。星霜寢換，慈愛無(wú)渝，助君子之宜家，實(shí)諸侯之令令室，皆公主之賢達(dá)也。而況敦睦氏族，泛愛宗親，不以公闈之貴驕人，不以奢華之榮傲物。
既而榮光內(nèi)外，道合鸞凰，感吉夢(mèng)於熊，肇芳華於桃李。育男六，育女六。長(zhǎng)子曰匡祚，受鎮(zhèn)南將軍節(jié)度討擊使撫州軍事押衙銀青光祿大卿檢校國(guó)子祭酒兼侍御史上柱國(guó)。貌方冠玉，才蘊(yùn)鏗金，雅承慶於鯉庭，葉好於虎帳，乃娉于撫州都指揮使司空太原王公之愛女也。王氏以彩闈襲美，蘭傳馨，克奉孝慈，肅恭禮敬。次曰匡業(yè)，試秘書省校書郎。光融氣秀，瑜潤(rùn)德清，才親秘閣之風(fēng)，益顯侯門之美。聘雄武統(tǒng)軍潁川侍中之愛女，即陳氏焉。雖通四德之規(guī)，未展二儀之禮。次曰匡遠(yuǎn)、匡禹、匡舜、嚴(yán)老，并幼而{山岐}嶷，志定堅(jiān)剛，蘭牙即俟於國(guó)香，驥子佇追於駿足。長(zhǎng)女年當(dāng)有字，容謂無(wú)雙，娉婷融槿之英，婉戀葉絲蘿之詠，適柯姓。柯氏受右軍討擊使，詩(shī)書立性，禮樂(lè)臻身，鄧艾晝營(yíng)，必弘遠(yuǎn)大；劉琨夜舞，定建殊功。次女納氏禮。鍾氏器重璋，材親廊廟，入仕才於宦路，登龍必履於朝廷。任洪州南昌縣主簿。喜氣雖通於銀漢，云車未會(huì)於鵲橋。次女四，并天資柔惠，神授沖和，瑞分瑤萼之華，慶稟瓊枝之秀。茍非公主義方垂訓(xùn)，秉范整儀，峻清問(wèn)於圣朝，著聲光於王闕，則（缺）。
以順義六年中春，太仆卿自洪井副車秩滿，皇恩降命，除郡臨川。方耀於章江，熊軾俄臨於汝水，入境己聞於靜理，下車頓肅於山川，四郊而襁負(fù)還鄉(xiāng)，萬(wàn)井而黃脊竹蝗出境。豈止懸魚著詠，佩犢推名，可以與杜邵齊肩，共龔黃并。公主同驅(qū)繡轂，內(nèi)助政經(jīng)，佐寨帷露冕之功，贊察俗撫民之化。或發(fā)言善諫，則惠馥蘭芳；或靜慮澄機(jī)，則珠圖月皎。俾連營(yíng)將士，皆欽如母之謠；比屋黎民，咸戴二天之惠。豈料霜凋瓊樹，月墜幽朱，祥云易散於長(zhǎng)空，彩鳳難留於碧落。嗚呼！須發(fā)方盛，顏未央，俄夢(mèng)蝶於莊生，忽貽災(zāi)於彭矯。爰從寢疾，致膏肓，理難明，歸冥寞，何期天道，曾不F4遺，以順義七年七月六日，於臨川郡城公署，享年三十八歲，箕帚二十二春。悲乎！自有古今，不無(wú)生死，奈其修短，禍福難裁，何神理之微茫，曷榮枯之倏忽。
我太仆卿以鸞分只影，劍躍孤鳴，痛哽襟靈，韻悲琴瑟。自是政行千里，聲徹九重，別擁旌旄，去迎綸。奉親王之傳印，寵亞前朝；承皇帝之優(yōu)恩，榮超太古。公主權(quán)叢福地，傍揖魏壇，而大卿亟赴名邦，正臨岳。諸子以情鍾陟，恨切如荼，哀號(hào)而泣血崩心，踴而柴身骨立，吁嗟遐邇，駭嘆人倫，里巷為之輟，士民為之罷社。則以乾貞三年二月二日，符護(hù)靈柩，以其年三月廿四日，窆于都城江都區(qū)與寧鄉(xiāng)東袁墅村建義里莊西北源，式建封樹，禮也。舉朝祭奠，傾國(guó)涂萏，送終之禮越常，厚葬之儀罕及。所謂（缺）乎。我彭城公代著八元，家傳五鼎，榮驅(qū)虎，坐擁橐，據(jù)康樂(lè)之城池，播廉公之襦，則何以名光傅粉，譽(yù)振傳香，偶良匹於龍宮，見起家於鵲印，不有懿戚，曷光令？所謂類以相從，合為具美者也。德輿識(shí)學(xué)荒蕪，躬承厚命，直旌厥德，焉取讓陳。乃為銘曰：
赫赫太祖，圣歷符祥。厥生令女，貴異殊常。二儀合運(yùn)，四德賢良。金枝玉葉，蕙秀蘭芳。降于侯門，彭城劉君。奪瑤圃王，遏巫山云。宜家慶國(guó)，襲美垂勛。尋陽(yáng)公主，中外咸陽(yáng)市。鳳凰雙，遽愴分飛。人間永別，冥路旋歸。陰云颯颯，夜雨霏霏。泉扃一閉，無(wú)復(fù)閨闈。（石刻。《金石續(xù)編》十二）
公主陵墓
從五代十國(guó)尋陽(yáng)公主墓出土木俑看五代木雕風(fēng)格
作者：劉永紅
1975年考古人員在江縣西的蜀崗之上發(fā)掘了一座五代大墓，根據(jù)出土文物和有關(guān)史料考證，該墓址正是五代楊吳太祖楊行密之女尋陽(yáng)公主陵墓所在地。其規(guī)模之大，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整，隨葬品之富麗的墓葬特點(diǎn)符合了《尋陽(yáng)公主墓志銘》中記其死后“舉朝祭奠，傾國(guó)涂。送葬之禮越常，厚葬之儀罕及”的記載。該墓早年被盜，但仍出土了一些陶瓷、漆器、銅器和金銀珠寶，最最令人驚嘆的是大批木制隨葬品的出土，特別是出土了木琵琶，是考古史上第一次出土的木質(zhì)琵琶。從棺前精致的小木屋到墓室內(nèi)的木榻、木幾、各種貼金箔的雕飾板及琵琶、拍板等木樂(lè)器種類多樣、豐富多彩，而各種造型生動(dòng)形象的木俑更是其中之最，為研究五代十國(guó)楊吳的木雕藝術(shù)、頭飾服飾及葬制等提供了重要實(shí)物資料。
這批木俑均用杉木制作而成，基本保存完好，每件配有一方形或長(zhǎng)方形片狀底座，有男俑、女俑、動(dòng)物俑和神獸俑等。男俑可分為執(zhí)盾武士俑、昂首執(zhí)笏俑、跪俑、戴風(fēng)帽和戴頭俑以及生肖俑等；女俑分著衣俑和一般女侍俑兩類，著衣俑四肢可活動(dòng)，衣物無(wú)存，疑為舞蹈俑，女侍用俑一般高髻，兩側(cè)貼鬢發(fā)，多數(shù)頭后有四個(gè)插銀飾的小孔，其中一件女俑腦后保留有兩片葉形銀飾。這些人物俑的造型、服飾基本上承襲了唐代人物的藝術(shù)風(fēng)格，面部豐滿、表情豐富、身材勻稱、儀態(tài)莊嚴(yán)，用刀簡(jiǎn)練、線條流暢，栩栩如生，上面還殘留或多或少的墨線、鉛粉和朱紅顏料的痕跡，體現(xiàn)了五代十國(guó)工匠嫻熟的雕刻技法和造型能力，可想當(dāng)年這批木俑的盛況。其中的武士俑頭戴武士帽，身著云式坎肩旗袍、緊袖、束腰、露足，左手執(zhí)盾牌，右手握拳置于胸前，面部線條明快，造型飽滿，神情莊嚴(yán)，儼然一副守家護(hù)院的皇家衛(wèi)士形象，盛裝女俑廣袖長(zhǎng)袍，內(nèi)著抹胸、肩披長(zhǎng)帛、款款及地襯裙下露出雙足，兩手?jǐn)n于胸前，面帶微笑，刻畫了一個(gè)氣質(zhì)高雅的宮中女嬪形象，面部用淺刻技法表現(xiàn)出較為柔和的線條，人物形象更富美感，加之尺寸較大，群俑中給人鶴立雞群的感覺(jué)，同時(shí)也反映出了墓主人的高貴身份。
此外就是形態(tài)各異活靈活現(xiàn)的動(dòng)物俑和人首獸身俑，有鎮(zhèn)墓獸、雞俑、蛙俑、人首蛇身俑、人首魚身俑、人首龍身俑、人首獸身俑等，簡(jiǎn)練的線條與木紋相得益彰，更具和諧自然之感。五代十國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀態(tài)極不穩(wěn)定，各政權(quán)之間為了自己的利益，互相廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，加之連年天災(zāi)，更是雪上加霜，在如此殘酷的境況下，人們束手為策，無(wú)能為力，于是不得不借助神來(lái)保佑自己，統(tǒng)治者借此來(lái)維持其不穩(wěn)定的政權(quán)，幻想通過(guò)這些神異的人獸和靈物，驅(qū)邪辟害、生命永恒。
作為唐朝消亡以后的楊吳，還處在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，由此而出現(xiàn)了葬器中以木代陶的現(xiàn)象，從一定程度上看，木制品的制作過(guò)程比較簡(jiǎn)單，既省工又省時(shí)，遠(yuǎn)沒(méi)有制陶那樣繁雜的工藝流程，顯得比較節(jié)儉，也就符合了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，因此，多用木制品組合隨葬的做法，五代十國(guó)時(shí)期除楊吳外，這種風(fēng)格在南唐墓葬中也有所體現(xiàn)和繼承，這也成為這一片領(lǐng)域中五代葬制的特色。
參考資料 >