《省心錄》是2003年岳麓書社出版的圖書，作者是(宋)林等。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《古人云》叢書是從唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)期的相關(guān)著作中，選出幾十種小書編輯而成，并不受文體、篇幅、作者名氣等限制。原文選自《叢書集成》、《百川學(xué)海》、《津逮秘書》等古代叢書，明顯的文字訛誤已作改正。
中華民族的傳統(tǒng)文化綿延久遠(yuǎn)，歷史典籍更是浩如煙海。歷史的長河滾滾而過，大浪淘沙，沉淀保存下來的文獻(xiàn)乃是片金碎銀尤為珍貴。我國民間（私人、家庭）流傳下來的訓(xùn)誨勸誡類文獻(xiàn)，直接反映了人們當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的道德理想，比那些堂皇的官方儒家經(jīng)典更直接、真切地體現(xiàn)了中國文化的特征。這些讀書人、士大夫教誨其子孫后代的教育讀本，全面周詳?shù)仃U述了立身處世、立志成才和處理家庭關(guān)系以及人際關(guān)系的一系列準(zhǔn)則，更涉及到為官、治國、治學(xué)、修身、養(yǎng)性各方面內(nèi)容和對(duì)社會(huì)、自然、人生的思考，可和為當(dāng)今我們精神文明和道德規(guī)范建設(shè)的參考資料。此類名言家訓(xùn)往往文字精煉玲瓏、生動(dòng)直白、瑯瑯上口，極具欣賞價(jià)值。作為歷史的產(chǎn)物，它們自然會(huì)惡化雜一些消極落后的東西，我們持揚(yáng)棄的態(tài)度，做了整理、剔除的工作，同時(shí)希望讀者有正確的判斷和理解。
章節(jié)
省心錄
省心短語
小窗自紀(jì)
日省錄
作者簡(jiǎn)介
林逋，967一1028）字君復(fù)，漢族，浙江大里黃賢村人（今奉化區(qū)裘村鎮(zhèn)黃賢村）。北宋初年著名隱逸詩人，終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。天圣六年(1028)卒，年六十一，仕宗嗟悼，賜謚“和靖先生”。
文章內(nèi)容
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。
為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應(yīng)物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。
責(zé)人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。
務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。
如今休去便休去，若覓了時(shí)了無時(shí)。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。
士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內(nèi)照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無波。
常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。
勿以人負(fù)我而為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其我也，笑而未必怒。于此知從善之難。
面有點(diǎn)污，人人匿笑，而已不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：點(diǎn)污在我，何與若事？必?zé)o此人情。至告以過者，何獨(dú)不然？
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。
讀古人書，與賢人交游，最不可茍為同，又不可茍為異。二者之失，總是胸?zé)o定力，學(xué)問中便有時(shí)勢(shì)趨附，非諂即矯耳。
人于橫逆來時(shí)，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養(yǎng)氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認(rèn)作道學(xué)家虛籠頭語看過。
人作事極不可迂滯，不可反復(fù)，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得煩碎。
己所有者，可以望人，而不敢責(zé)人也；己所無者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。
能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能絕。
參考資料 >