公元1927年，藏歷火兔年誕生于多康，父名沃勒、母名阿科，幼取名“米切兒”。阿秋法王于幼年八、九歲時，藏文的楷草讀寫，不憑師授即無礙通達。欣樂正法毗尼，意欲出家，亦有自然流露出厭離輪回、悲苦眾等特征。2011年藏歷7月23日（農(nóng)歷6月23日，陽歷7月23日）凌晨2：15分，根本上師阿秋仁波切（蔣陽龍多加參尊者）示現(xiàn)圓寂。
簡介
后阿秋法王在多科寺求法，對彼寺念唱、法器及舞、線等精熟超群，曾任維納（領(lǐng)誦）之職。十五歲時，于德雍堪布降陽 · 更嘎朗嘉前，具足羯磨師數(shù)而出家，取法名：降陽 · 更嘎丹佩，聽受道果等甚多灌頂傳承法緣。又至堪布扎才前求學(xué)，于顯密教派海作廣大聞思，極為通達，堪布大為贊嘆。另于“叢格”仲巴 · 降陽扎巴、德格活佛降陽堅參、活佛索朗年扎、昂藏嘉色 · 吉美多杰、伏藏師唐洛 · 朗嘉甲色等眾多薩迦縣、寧瑪善知識前，以三歡喜法承侍，如法依止，圓滿聞思了如大海般的經(jīng)教、伏藏寶典。
十八歲時，母親將阿秋法王供養(yǎng)觀音真實化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金剛持作為侍者。由于生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發(fā)下永伴依止不離之重誓。文革法難時期，二人曾一度被分隔。并投入獄中，為利眾生而示現(xiàn)之色身亦倍受摧殘，飽嘗了鞭撻踢打饑餓等諸多苦行，如人間地獄，于難熬之際，師亦念此乃宿業(yè)因緣，以樂苦取舍等觀修而轉(zhuǎn)為修心助道。
宗教政策稍寬以后，阿秋法王即為民眾僧尼廣轉(zhuǎn)八關(guān)齋戒、嘛呢億遍專修、前行、正行、破瓦引導(dǎo)等。尤其對曾授以大圓滿引導(dǎo)之眾弟子能生起的善妙覺證，極為歡喜欣慰。阿秋法王遂于公元1985年，建第二德山亞青鄔金禪林能依及所依，后漸為藏漢各省數(shù)萬人傳授大圓滿法之殊勝引導(dǎo)。四川省色達喇榮五明佛學(xué)院院長法王如意寶 · 晉美彭措炯列，將大密心髓全部教法付囑于至尊上師（阿秋法王），此成為寧瑪教法之莊嚴。至尊阿秋百濟法王之眾多弟子向法王竹清嘉措仁波切獻上證量之法供養(yǎng)，法王無比歡喜，贊許有嘉！阿秋法王一生修法大乘，渡眾無量。
共修放生
勸諸眾生放棄門派觀念共修放生篇
———— 弘揚放生行為之緣起
一九九八年夏，以往昔積聚無量殊勝善行順緣之故，一部分眾生在心無憂擾，外無懼患的殊勝因緣中，獲得了大持明者，當(dāng)今世界上持明境界最高尊者之一的阿秋法王無礙加持與關(guān)懷，并得到他極其寶貴代表三世諸佛法身的天降舍利。它是無上成就的表顯。據(jù)善知識們的開示：擁有舍利的人，在臨終時可以受其加持而往生。并且得到舍利的人中，有人在藏地親眼目睹和經(jīng)歷過舍利的感應(yīng)過程，并愿從此為天降舍利的真實性作出確鑿的證明。而尊者以放生的因緣將它恩賜給我們，一方面旨在支持一切顯密各種宗派的無量佛教徒。依靠放生所迅速積聚起來的福德智慧。從此以實修實證的勤奮修持好各自所行持的法門，臨終時又憑借信心和放生的資糧順利往生一切佛剎。一方面法王老人家又將此放生的行為，當(dāng)做弘揚和堅住實修實證法緣的妙種，希望一切眾生以這種世間最為殊勝的布施因緣，生起持戒與精進的苗芽，在各自的法門中，以實證而堅住正法!
這里只希望一切不同宗派的道友，放下分別的想法，真實體會法王勸令放生的概念——— 以放生的因緣重振各宗各派的實證法緣。因為佛陀的正法唯有依靠精進和真實持戒的實際修證，才能長遠的住持于世。現(xiàn)如今的佛教徒，大多一生當(dāng)中喜好聽聞和思維佛法的種種利益，可是出于懈怠和破成的習(xí)氣，大多不肯去努力按照聞思的妙法實際的修行。這種遠離實修的因緣，迫使許多實證因緣的大德退漸隱沒，而現(xiàn)今住世的擾奇善知識們，無一不為艱難扶助修證的大德嘔心瀝血，因為一旦實證的力量逐漸潰散，佛法便也失去其住世的本意。
所以法王倡導(dǎo)我們，以放生來作為積果實修實證所需的福智的一種方便，讓正法的旌旗以此而高高飄揚。請大家以尊者賜舍利幫助一切宗派人士往生之事實，憶念一切宗派不相違背的教誡，為振興精進和持戒的實證法緣而努力放生!
愿與法界眾生共勉！
參考資料 >
甘孜 亞青寺.佛寶網(wǎng).2023-12-08