《哲學中的語言學》是語言哲學較晚期重要人物萬德勒的一部代表著作。分為七章，第一章討論語言學是否能幫助哲學，作者的回答是肯定的。從第二章到第七章，每一章考察一組語言現象，考察時借用了現代語言學的工具，得出的則是具有哲學意義的結論。充分運用了現代語言學的手段來討論語言哲學問題。
圖書信息
作 者： （美）萬德勒 著 陳嘉映 譯
出 版 社：華夏出版社
ISBN：9787508050980
出版時間：2008-12-01
版 次：1
頁 數：330
裝 幀：平裝
開 本：16開
編輯推薦
有一些概念并不依賴于特殊的經驗，然而卻存在于一切經驗認識之中，它們就仿佛構成了所有經驗認識的純連結形式。從普通認識中找出這些概念，這比較起從一種語言里找出實際使用單詞的一般規則從而使它們成為一套語法的組成成分，并不要求更多的思考或更深的明見。
——伊曼努爾·康德
語言這種“游戲”所產生的先天真理是所有話語和概念思考的至上的、不可避免的法則，而它們正是哲學家應當去發現和表述的那些法則。
——萬德勒
語言的哲學分析得出的道理是世界的道理。哲學家從理解語言走向理解世界。
——陳嘉映
內容簡介
《哲學中的語言學》是語言哲學較晚期重要人物萬德勒的一部代表著作。萬德勒是最早熟習諾姆·喬姆斯基語言學的哲學家之一，充分運用了現代語言學的手段來討論語言哲學問題；《哲學中的語言學》鮮明地反映了萬德勒的特點。《哲學中的語言學》分為七章，第一章討論語言學是否能幫助哲學，作者的回答是肯定的。從第二章到第七章，每一章考察一組語言現象，考察時借用了現代語言學的工具，得出的則是具有哲學意義的結論。這些考察本來曾作為論文陸續發表，最后作了些修改后合成此書。我們通過對語言現象的經驗考察認識到一些規則，這是語言學家的工作。這些規則是約定的，因此是偶然的；但了旦認定這些規則，我們就可能獲得某些基于這些規則的先天真理，而認識先天真理是哲學家的事情。
圖書目錄
譯者導言
第一章 語言學與先天
第二章 單稱詞項
第三章 各個與每個，任何與所有
第四章 動詞與時問
第五章 事實與事件
第六章 作用、結果、后果
第七章“好”（“善”）的語法
譯后記
精彩書摘
但語言學家是經驗科學家，他們得出的結論是偶然性的陳述，而哲學家感興趣的是先天真理。我們于是又回到了上面提到過的第一點反對意見上。不過，現在我們可以對它進行辨析了。
設想象棋游戲的規則還沒有明確編碼；設想學棋者都通過觀棋學會下棋——實際上也確實有些人是這樣學會下棋的。再進一步，讓我們想像有一個熱心的觀棋者企圖把這門游戲的規則記錄下來，以節省他人的勞動。觀看了很多盤棋之后，他說：“可見這種游戲是這樣玩的”，接下來給出了規則。無疑，他從事的是一項經驗性的研究，得出的結論屬于偶然性的陳述。因為規則定成這個樣子并非必然。可以想像，人們在同樣的棋盤上，擺弄同樣的象牙棋子，玩的卻是別種的棋戲。不過，這項經驗性的工作卻有其殊異之處。這位觀棋者必須對所要考慮之事有所取舍。并非對弈者舉動中的所有特征都與棋局相關，就連他們在棋盤上的舉動也是如此。僅舉一例：他們可能會走出一步不合規則的棋來。但隨即這步棋會遭到反對，得以糾正。要確定哪些舉動真正有關棋局，觀棋者可以詢問或測試對弈者：“你能這么下嗎？”“這樣移動那個棋子行不行？”等等。換句話說，他所關注的不僅是對弈者在做些什么，而且是他們對這門游戲都知道些什么。于是，他的結論將不僅僅是對某些人在某些情況下的所作所為進行經驗概括，而是根據對弈者認可的象棋走法進行編碼。人們可以說，一套規則描述一種游戲，但這只是由于，這套規則規范了應該如何玩這種游戲。規則是一種規范性描述。
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