子淳(1064－1117)俗姓賈，男，四川梓童人。他20歲出家后四處行腳，遍訪天下高僧大德，最后在芙蓉道楷禪師那里獲得大徹大悟，嗣其法，為曹洞宗傳人。住住在南鄧州丹霞山，世稱“丹霞子淳”。他舉揚(yáng)曹洞宗禪風(fēng)，法席隆盛，弟子達(dá)千人之多，盛冠禪林，在當(dāng)時(shí)具有很大的影響力。
人物生平
早年經(jīng)歷
北宋末、南宋初曹洞宗的著名大師天童正覺就是丹霞子淳的大弟子，他最初到丹霞子淳處參學(xué)時(shí)，子淳問(wèn)：“在天地萬(wàn)物生成之前的你是什么樣子？”
正覺答：“井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。”意謂如同井里的青蛙，自以為把月亮都吞到肚子里去了；在三更初夜的時(shí)候，用不著掛上窗簾來(lái)遮擋月光。
丹霞子淳說(shuō)：“不對(duì)，重新說(shuō)。”
正覺正在考慮怎樣回答時(shí)，丹霞子淳用拂子打了他一下，說(shuō)：“你又想說(shuō)‘不借’之類的話了。”
正覺聽后，心中豁然開朗。
著名禪師接引的學(xué)人大多是久經(jīng)修行的，只是火候未到，所以求名師點(diǎn)撥。問(wèn)答之間，師父往往用打斷弟子思路的方法，使其進(jìn)入禪悟的大門。但其中的分寸是極難把握的，丹霞子淳點(diǎn)悟正覺，就做到恰如其分。
長(zhǎng)蘆清了也是在丹霞子淳處開悟。丹霞子淳問(wèn)：“在天地萬(wàn)物生成之前的你是什么樣子？”
清了剛要回答，丹霞子淳攔住說(shuō)：“你還不行，先回去吧，以后再說(shuō)。”
一天，清了登上缽盂峰，豁然開悟，回去后找到丹霞子淳。一見面，丹霞子淳就拍了他一掌，清了非常高興，向丹霞子淳禮拜。
清了以后做了崇先寺住持，對(duì)弟子們說(shuō)：“我被先師丹霞子淳拍了一掌后，伎倆全無(wú)，連找個(gè)開口處都找不到。”
一天，丹霞子淳上堂說(shuō)：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，有一件寶貝，秘藏在形山。肇法師這樣說(shuō)，只是指示蹤跡，卻不能拿出來(lái)給人看。我今天剖開寧宙，打破形山，給各位拿出來(lái)，有眼力的就辨認(rèn)吧。”他用拄杖敲擊了一下，說(shuō)：“看見了嗎？白鷺站在雪地里，顏色并不同；明月蘆花也不像它。”
形山比喻身體。這件寶貝就在各人身體之內(nèi)，只可指點(diǎn)蹤跡，就是拿不出來(lái)。它就是佛性。雪中白鷺，明月蘆花，既潔凈，又明澈，也難以道盡佛性的潔凈明澈。
丹霞子淳又說(shuō)：“德山宣鑒曾經(jīng)告示僧眾：‘本宗沒有語(yǔ)句，確實(shí)沒有一種禪法可以給人。’德山宣鑒這樣說(shuō)，可謂是只知道鉆進(jìn)草里去找人，沒想到沾了一身泥水。仔細(xì)看來(lái)，他只有一只眼。要是我就不這樣，本宗有語(yǔ)句，金刀剪不開，深深隱藏玄妙義，玉女雕像夜懷胎。”
子淳佛性
這段開示表明丹霞子淳與德山宣鑒接引學(xué)人的方法不同。德山宣鑒側(cè)重學(xué)人以“無(wú)”悟入，參透“無(wú)”字，所以說(shuō)“無(wú)語(yǔ)句”，“無(wú)一法”。丹霞子淳側(cè)重學(xué)人以“有”悟入，參透“有”字，所以說(shuō)“有語(yǔ)句”，“夜懷胎”。不論是“無(wú)”還是“有”，其核心都是要參學(xué)者明心見性。所謂“金刀剪不開”、“玉女雕像夜懷胎”，都是以“不可能”截?cái)鄬W(xué)人的迷心妄念，以悟徹“玄妙旨”的佛性。
有僧人問(wèn)：“牛頭法融未見四祖司馬道信時(shí)怎樣？”
丹霞子淳答：“金菊乍開蜂競(jìng)采”。
僧人又問(wèn)：“見到以后怎樣？”
丹霞子淳答：“苗枯花謝了無(wú)依。”
丹霞子淳后遷往唐州（今河南唐河）大乘山、隨州市（今湖北隨縣）大洪山，最終在大洪山圓寂。元代禪僧從倫從《丹霞子淳禪師語(yǔ)錄》卷下中摘取頌古百則，重新編成《虛堂集》，并加入示眾、著語(yǔ)、評(píng)唱等，以表達(dá)其禪門見解，作為參禪悟道者的指南。摘自 <<禪>> 2002年 第4期 第18頁(yè)
參考資料 >
聽曹洞宗48代，臨濟(jì)宗42代的傳人講“禪”！_禪來(lái)老人_新浪博客.新浪網(wǎng).2021-08-09