權(quán)，意為權(quán)謀、權(quán)宜之義，是指為了特定需求而設(shè)立的便利措施；實(shí)則是真實(shí)的含義，指的是永恒不變的終極真相。權(quán)，也被稱為善權(quán)、權(quán)方便、善方便、假、權(quán)假。實(shí)，又稱真、真實(shí)。這兩個(gè)概念常被合稱為權(quán)實(shí)、真假等。權(quán)教與實(shí)教、權(quán)智與實(shí)智、權(quán)因與實(shí)因、權(quán)果與實(shí)果、權(quán)人與實(shí)人、權(quán)化與實(shí)化等是對(duì)立的概念。實(shí)教，是根據(jù)實(shí)際描述佛陀自我驗(yàn)證的方法，被認(rèn)為是最終的根本教法；權(quán)教，是為了引入實(shí)教而設(shè)置的臨時(shí)教法，在達(dá)到實(shí)教時(shí)應(yīng)廢棄權(quán)教。
實(shí)智
實(shí)智，也叫作真實(shí)智、如實(shí)智，是一種能夠如實(shí)徹底了解的智慧；權(quán)智則被稱為方便智，是用來(lái)引導(dǎo)人們的智慧。實(shí)因指的是圓滿的修行；權(quán)因指的是藏、通、別三教的修行。實(shí)果指的是三德秘藏的大涅槃；權(quán)果指的是丈六金身等變化。實(shí)人就是真實(shí)的人；權(quán)人則是權(quán)化的化身，指的是佛菩薩等為了引導(dǎo)眾生，而暫時(shí)呈現(xiàn)為人或天的形象。實(shí)化指的是佛通過(guò)三乘回歸一乘的教化；權(quán)化指的是佛將一乘分成三乘的教化。
三權(quán)一實(shí)
臺(tái)宗認(rèn)為《法華經(jīng)》所述的圓教屬于實(shí)教，其他經(jīng)典所說(shuō)的藏、通、別三教都屬于權(quán)教，因此稱之為三權(quán)一實(shí)。如果用蓮花的三個(gè)比喻來(lái)表示，那就是：為實(shí)施權(quán)（為蓮故華）、開權(quán)顯實(shí)（華開蓮現(xiàn)）、廢權(quán)立實(shí)（華落蓮成）。其中只有《法華經(jīng)》能夠明確權(quán)作為權(quán)的道理，從而彰顯真正的究竟。就佛證悟的本質(zhì)而言，權(quán)、實(shí)二教都是平等的，稱為權(quán)實(shí)同體。但從佛陀教化眾生的角度來(lái)看，權(quán)、實(shí)二教所講述的修行方法和覺悟有所不同，因此被稱為權(quán)實(shí)異體論?！斗ㄈA文句》卷三上指出，所有事物的存在狀態(tài)可以用權(quán)實(shí)四句話來(lái)表示，即：一切法皆權(quán)、一切法皆實(shí)、一切法亦權(quán)亦實(shí)、一切法非權(quán)非實(shí)。此外，《法華玄義》卷七中的“十不二門”建立了權(quán)實(shí)不二門，表明從人的角度來(lái)看，菩薩乃至地獄等九界屬于權(quán)，而佛界屬于實(shí)，稱為九權(quán)一實(shí)；從教的角度來(lái)看，雖然有三權(quán)一實(shí)的區(qū)別，但應(yīng)該看到權(quán)實(shí)之間的融合沒有差別。
十雙權(quán)實(shí)
《法華文句》卷三下列舉了十種相對(duì)的事物來(lái)表示權(quán)實(shí)，稱為十雙權(quán)實(shí)：
1. 事理：從眾生本有的真如，無(wú)相平等的理（實(shí)），產(chǎn)生心識(shí)等各種不同的現(xiàn)象（權(quán)）。
2. 理教：綜合事理并通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的理（實(shí)），用來(lái)確立其理并加以說(shuō)明的教（權(quán)）。
3. 教行：從其教理（實(shí)），實(shí)行實(shí)踐的行為（權(quán)）。
4. 縛脫：從行為中區(qū)分受到迷惑的束縛（權(quán)）和擺脫迷惑的解脫（實(shí)）。
5. 因果：隨著真理的禪定，成為進(jìn)入菩提的因（權(quán)），由此得到開悟的果（實(shí)）。
6. 體用：從其果實(shí)具有真如的本體（實(shí)），以及真如的作用，即能顯示教化眾生的用（權(quán)）。
7. 漸頓：根據(jù)教化的作用，有逐步引導(dǎo)眾生的漸（權(quán)）和立即使眾生開悟的頓（實(shí)）。
8. 開合：漸從頓展開差別的教法（權(quán)），最終與頓合一（實(shí)）。
9. 通別：根據(jù)開合的不同，獲得教法的利益，有普遍（權(quán)）和特殊（實(shí)）。
10. 悉檀：由于利益的不同，分為四種悉檀。前三種屬于世間門（權(quán)），最后一類屬于出世間門（實(shí)）。
藏、通、別、圓四教各自包含了這十個(gè)雙權(quán)實(shí)，總共四十個(gè)權(quán)實(shí)。大致來(lái)說(shuō)，可以概括為自行、化他、自他三種權(quán)實(shí)。自行權(quán)實(shí)：指的是自我內(nèi)部驗(yàn)證的法則，既有權(quán)也有實(shí)?；麢?quán)實(shí)：指的是教育、指導(dǎo)眾生的方法，有權(quán)實(shí)的區(qū)別。自他權(quán)實(shí)：指的是自我驗(yàn)證和引導(dǎo)兩種方法同時(shí)使用。
參考資料 >
權(quán)實(shí)的意思.詞之家典 .2024-11-26
《權(quán)實(shí)》.便民查詢網(wǎng).2024-11-26
權(quán)實(shí)的釋義.百度漢語(yǔ).2024-11-26