氏族的守護(hù)神——陶鷹尊，屬于新石器時代、仰韶文化（約公元前4300—前3600年），1958年出土于華州區(qū)太平莊，現(xiàn)藏于中國國家博物館。整體造型是一只蓄勢待發(fā)的貓頭鷹。1993年北京首次申辦奧運會時，胡安·薩馬蘭奇主席親自挑選七件能代表中國悠久歷史和燦爛文化的文物，送往洛桑奧林匹克博物館展示，陶鷹尊便是7位“使者”之一。
簡介
尊為盛酒器。器物造型與鷹的形狀 渾然一體，如一只蓄勢待發(fā)的鷹。鷹的兩腿空心，尾巴下垂落地，自然地形成“三足鼎立”，既加大了容量，又使其具有穩(wěn)定性。新石器時代以鳥類造型的陶器2014年前僅見此一件，是原始制陶工藝的杰作。用鷹作器型可能與人們對鷹的崇拜有關(guān)，這種動物矯健、兇猛，使當(dāng)時的人們對其產(chǎn)生敬畏、崇拜。
雕塑歷史
這件收藏在國家博物館的器物是1958年在華州區(qū)出土的，高35.8厘米，距今約5000年，整體造型是一只蓄勢待發(fā)的貓頭鷹：兩只圓圓的大眼，炯炯有神，尖尖的嘴巴向下彎成鉤形，顯得非常犀利，身體豐滿結(jié)實，肌肉隆起，透著那么威猛。無論從正面還是側(cè)面觀看，都給人一種健美的感覺。由此，我們不得不稱贊古代工匠高超的雕塑藝術(shù)和質(zhì)樸的審美情趣。當(dāng)時中國的雕塑藝術(shù)尚處于稚拙階段，從已發(fā)現(xiàn)的實物看，在距今8000年左右，中國才出現(xiàn)了雕塑藝術(shù)，人們從他們最熟悉的事物入手，制成模擬人物、家畜與鳥獸的陶藝品，河南省、甘肅省等地出土有陶人頭、陶豬頭、陶羊頭肉，這很好地印證了藝術(shù)是源于生活的。
同貓頭鷹頭部那種細(xì)致、傳神的刻畫相比，其足部的雕塑則顯得有些粗略，這是為什么呢？我們先不要單純對此就事論事，如果大家多看幾件這一時期的陶器就會發(fā)現(xiàn)，那些繪畫在盆罐、壺等器物表面的花紋，大多集中在器高二分之一以上的部位，而靠近底部基本上是素凈的。幾件有雕塑的器物如青海省出土的裸體浮雕彩陶壺，也是對人的足部塑造得非常簡約，而且占壺體三分之一的下部分同樣沒有任何裝飾。這種現(xiàn)象的形成同當(dāng)時人的起居緊密相關(guān)。那時的房屋都很低矮，更沒有桌、椅、凳等日常家具，不論屋內(nèi)屋外，人們在坐著的時候，都是坐在地上，也就是席地而居。他們使用的陶器，也只能是放置在地上。那些器物都處于人們的視平線之下，器物的下部是人們視線看不到的，對這看不到的地方，自然就不必下力氣去施加花紋或精心塑造了。
這件陶鷹尊還體現(xiàn)了藝術(shù)性和實用性的完美結(jié)合，它并非一件單純的藝術(shù)品，而是一件容器，為了加大容量，連鷹的兩條腿也雕造成空心的。更巧妙的是為了增加其穩(wěn)定性，工匠們將鷹的尾巴下垂、搭地，很自然地形成了“三足鼎立”。這也是我們祖先聰明才智的一種表現(xiàn)吧。
名稱歷史
最后再說說它的名稱問題：它曾有過陶鼎、陶鸮尊、陶鷹鼎等幾種叫法。人們更趨向于稱它為尊，商周時一些用青銅鑄的鳥獸尊和它頗有相似之處。至于是鷹還是鸮，其實鷹和鸮在古代有時是相通的，鸮就是鷹的一種，稱呼鷹更通俗易懂。這還涉及到古代先民對貓頭鷹的崇拜，可能是這種動物那矯健的飛翔、兇猛的搏殺和夜間的活躍能力，使當(dāng)時的人們對其產(chǎn)生敬畏、崇拜，而且這種崇拜延續(xù)到商周時期。與之相匹配的是有數(shù)量不菲的各種質(zhì)地的鸮形制品留傳至今，本文講的即是一例。但到戰(zhàn)國時期，不知什么緣故使貓頭鷹的命運發(fā)生了變化，開始遭受人們的貶斥，而到漢代以后，更一度成為邪惡的象征，這是不是有失公允呢。
申奧功臣
1993年6月，正當(dāng)北京首次申辦奧運會的重要時刻，由胡安·薩馬蘭奇主席親自在北京、西安市等地選定的7件特別珍貴的文物，帶著中國人民的友誼和期望，承載著為北京申辦奧運助威的重任，到了洛桑新落成的奧林匹克博物館，向世界人民展示中華民族的悠久歷史和燦爛文化，一時形成不小的轟動。
參考資料 >