《美惠三女神》是意大利卡諾瓦于公元1812年~1816年創(chuàng)作的雕塑作品，收藏于圣彼得堡冬宮。
神話人物
人物簡介
她們的名字和數(shù)量隨不同地區(qū)和時期有許多變化。在赫西俄德描述中總共有三位，從年輕至年長排分別為：阿格萊亞（“壯麗”）、歐佛洛緒涅（“歡樂”）、塔利亞（“宴”）。而在羅馬神話里則被稱為Gratiae，傳說德爾斐附近的賽菲索斯河（Cephissus）是她們的圣地。她們最初與其他女神一樣，著白色長裙，但在后來的藝術表現(xiàn)中，她們通常呈現(xiàn)為裸體。荷馬寫道她們是愛神阿佛洛狄忒的隨從，常伴隨在她的左右。
神祇關系
根據(jù)赫西俄德，美惠女神是宙斯和歐律諾墨的女兒，也有版本認為她們是狄俄尼索斯和阿佛羅狄忒，或是赫利俄斯和花園仙子艾格爾（Aegle）的女兒。荷馬寫道她們是阿佛羅狄忒的隨從。她們也和地下世界和厄琉息斯秘儀有關聯(lián)。
象征意義
她們是宴歡，是消費，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希臘人所追求的生活。希臘人的社會建立在贈禮（charistomai）和回饋的基礎上，在他們看來，所有獲得的都是一種“恩賜”。因而她們不僅僅是生活的理想，更是價值體系的化身。
她們物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡（thanatos，塔那托斯）相對的意義上來說的：她們是生命給人帶來的歡愉。所以她們也同時代表游戲，以及所有非理性的行為：婚外的性行為、不餓的時候進餐、舞蹈（作為一種并不必須的身體運動）。然而，只有在一定的秩序下，生命才能綻放出這種層次的美好。她們需要一個力量來掌控。這種控制來自于阿波羅，用他的齊特拉琴（kithara）指揮她們以規(guī)律的節(jié)奏和步伐進行舞蹈，這是和崇拜狄俄尼索斯的美娜德（Maenad）的舞蹈完全不同的。同樣，由她們代表的節(jié)日只在一年的特定時間舉行。
神性體現(xiàn)
美惠女神的神性是司仇恨與復仇的厄里倪厄斯的對稱面，他們構成了秩序的明暗兩部分：在古代社會，復仇是實踐價值的一種途徑；而通過交換禮品可以跳出復仇的循環(huán)，祛除生命的矛盾。
優(yōu)雅或魅力是這種神性的外化，可以有不同的種類：如情欲的魅力，由阿佛洛狄忒恩惠，能夠引起欲望；又如榮耀是戰(zhàn)士的魅力；再如國王的魅力能夠喚起對律法的尊重（一種charisma）。
這種“魅力”（charis）也能夠施恩于人，比如奧德修斯，由瑙西卡服侍洗浴后，接受了雅典娜饋贈的“魅力”，即變成與神有一樣的外表。
相關故事
美惠三女神象征著世間一切美好的東西，她們姐妹三人從出生開始便形影不離，無論走到哪里都會帶給當?shù)匾黄利悮g樂的氣息，她們與生俱來的氣質(zhì)和神性讓一切不美好的東西都與她們相隔開來。
相傳美惠三女神是阿佛洛狄忒的隨從，愛與美之女神走到哪里，她們就跟在哪里。然而和飽受愛情之苦的美神不同，美惠三女神總是姐妹三人聚在一起，盡情地享受生命的歡愉。
有一次，姐妹三人跟著阿佛洛狄忒來到雅典郊外的一個村落，四位女神的駕到自然令整個村子都沸騰起來，阿佛洛狄忒依舊像往日那樣以其絕色的光芒吸引了大多數(shù)人的傾慕，而歡聲笑語的美惠三女神則在不經(jīng)意中吸引住了村子中最英俊的青年賽洛格爾。
“三位女神你們好，請問我是否有這個榮幸能邀請你們共舞？”賽洛格爾趁著她們在樹下休息的時候大膽地上前問候道。
“噢？邀請我們共舞？”三位女神彼此看了看，然后不約而同地笑著反問道，“那你想邀請我們其中的哪一位跳舞呢？”
“這……”賽洛格爾頓時陷入了為難之中。他看著面前這三位各具特色的女神，老大阿格萊亞代表壯麗，老二歐佛洛緒涅代表歡樂，老三塔利亞代表宴享，她們每個人都散發(fā)著讓人無法取舍的光華。
“要不這樣好了，讓村子里的樂師奏樂，我們?nèi)齻€一起跳舞，你能跟得上誰的節(jié)奏，誰就是你的舞伴。”阿格萊亞的建議得到了兩位妹妹和賽洛格爾的贊同。在一片音樂聲中，三位女神一起跳起了舞蹈。
美惠三女神的舞蹈不像酒神狄俄尼索斯那樣瘋狂，但是她們的步伐卻是有著特殊的節(jié)奏和規(guī)律，這種規(guī)律通常只有阿波羅的齊特拉琴才能指揮，像賽洛格爾這樣的凡人根本無法跟上。望著那三位不斷舞動的女神，賽洛格爾在嘗試了幾次之后非但沒能成功，反而險些被扭腳，無奈之下他只得黯然遠離了三位女神。
參考資料 >
大都會館藏導覽:杰夫·昆斯眼中的羅馬雕塑.藝術中國.2023-11-20