“余謂此景不可失，乃循回磴披石關(guān)而徙之。閣乃新構(gòu)者，下層之后，有片峰中聳，與后崖夾立。中分一線，而中層即復(fù)之；峰尖透出中層之上，上層又疊中層而起，其后皆就崖為壁，而綴以鐵鎖，橫系崖孔，其前飛疊，延吐煙云，實(shí)為勝地……”這是明代著名的文學(xué)家、旅行家徐霞客慕名游覽了巍山彝族回族自治縣的茶房寺（又稱靈巖寺）后，在《滇游日記》中對(duì)其建筑藝術(shù)和秀美景色所作的精彩描寫(xiě)。讀后著實(shí)讓人想親臨其境，一睹風(fēng)采。
地方介紹
在巍山彝族回族自治縣牛街鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)村委會(huì)境內(nèi)，瀾滄江重要支流———黑江江東岸的筆架山麓，有一座高聳入云的山巖，名叫蜢璞巖，茶房寺就建在蜢璞巖的懸崖峭壁中間的一橫臺(tái)上，寺為亭閣式建筑，建筑風(fēng)格獨(dú)特，共有三層，三面出閣架斗，一面無(wú)閣，緊依崖壁，從下至上，一閣比一閣小。臨巖一面緊依巖壁，屋架用大鐵環(huán)緊緊扣在峭壁的巖孔中。整座寺懸掛于懸崖峭壁上，凌空霄漢，奇險(xiǎn)萬(wàn)狀。遠(yuǎn)看就像鑲嵌在峭壁上的一座瓊樓玉宇，顯得高峻奇險(xiǎn)，給人一種撲塑迷離的感覺(jué)。
說(shuō)到茶房寺，就不得不提到一個(gè)人———明代戶部尚書(shū)龔彝。龔彝，字和梅，明代順寧府(今鳳慶縣)人。他年輕時(shí)好讀喜靜，于是就在蜢璞巖上修建了一座小樓刻苦鉆研，讀書(shū)習(xí)文。于明天啟四年(1624年)考取舉人，第二年連捷進(jìn)士，任南京市兵部員外郎，次升郎中，后轉(zhuǎn)任戶部尚書(shū)。明永歷九年（1655年）四月，他隨永歷皇帝朱由榔入滇，被派往蒙化、順寧、景東彝族自治縣、永昌等地征募兵糧，不久吳三桂領(lǐng)清軍進(jìn)占云南省，永歷帝在明將沐天波等人的護(hù)送下逃往緬甸避難。龔彝得知后，追永歷帝至騰沖市未追上，于是又只好退回蜢璞巖隱居。這時(shí)候，由他當(dāng)年建的讀書(shū)樓已由當(dāng)?shù)厣畟H擴(kuò)建為寺廟。清末，蒙化府（今巍山彝族回族自治縣）文人毛健在龔彝就讀成名和隱居之所的茶房寺立石碑，上書(shū)“明戶部尚書(shū)龔和梅讀書(shū)和隱居處”，以此彰揚(yáng)龔彝高風(fēng)亮節(jié)的精神品質(zhì)，并在蜢璞巖上題書(shū)《吊龔尚書(shū)》詩(shī)一首，詩(shī)云：
國(guó)破身囚痛桂王，魯戈無(wú)力返西陽(yáng)；
銀蒼已失江山色，金碧皆沉日月光。
殉難甘同明盡，捐生怕見(jiàn)故居亡；
忠臣缺筆遺忠烈，我溯前徽補(bǔ)贊揚(yáng)。
茶房寺地處山箐之中，三面臨壑，箐深林幽，壑中古樹(shù)參天，清泉潺潺，風(fēng)景優(yōu)美。箐中常有猴群爬到巖壁和茶房寺頂打鬧嬉戲，給游人增加無(wú)窮樂(lè)趣。過(guò)去滇西經(jīng)巍山彝族回族自治縣、過(guò)鳳慶縣，通往緬甸的茶馬古道就從茶房寺下經(jīng)過(guò)，自古及今，過(guò)往商貿(mào)行人經(jīng)過(guò)此地，常進(jìn)寺休息，觀賞靈巖寺的風(fēng)光勝景。由于茶房寺有著險(xiǎn)峻雄偉的獨(dú)特建筑和秀美的自然風(fēng)光，再加上那里是晚明名人龔彝讀書(shū)成名和隱居之所，因此自明代以來(lái)就一直被世人稱作“蜢璞巖仙境”，古往今來(lái)，一直吸引著南來(lái)北往的文人和游客。曾有很多的文人學(xué)士慕名游覽茶房寺，留下眾多詩(shī)文佳句。為了紀(jì)念明戶部尚書(shū)龔彝和文人毛健，從80年代開(kāi)始，當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7253244074034839608.html">彝族群眾把每年的農(nóng)歷正月初九這天定為“茶房寺朝山會(huì)”。幾年來(lái)，從未間斷。 “朝山會(huì)”這天，大理白族自治州、巍山彝族回族自治縣、南澗彝族自治縣、鳳慶縣、漾濞等地的彝族同胞都會(huì)自發(fā)地來(lái)到茶房寺，趕“朝山會(huì)”。白天朝山，晚上則在離寺廟不遠(yuǎn)的草地上通宵達(dá)旦地踏歌狂歡，異常熱鬧。
隨著小灣電站工程建設(shè)的不斷加快，相信等到小灣庫(kù)區(qū)蓄水后，茶房寺將以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)、險(xiǎn)峻雄偉的獨(dú)特建筑和秀美的自然風(fēng)光，吸引越來(lái)越多的游客，成為小灣庫(kù)區(qū)上的一個(gè)旅游新亮點(diǎn)。
參考資料 >
巍山茶房寺.攜程.2023-11-30