《漢代學術(shù)思想之三變 題名：《漢代學術(shù)思想之三變 儒學獨尊之原因，在客觀條件上是由于漢至劉徹，六十余年間，社會經(jīng)濟已呈繁榮；帝王集權(quán)亦經(jīng)樹立；學術(shù)思想自然趨于統(tǒng)一。
簡介
《漢代學術(shù)思想之三變 》是歷史學大家黃現(xiàn)教授早年撰寫的一篇史學名作，于1941年10月8日發(fā)表在《掃蕩報》第三十七期的“文史地周刊”版，后于2004年7月收入廣西師范大學出版社出版的《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學術(shù)論文選》一書。作者于文中從漢代學術(shù)思想的產(chǎn)生背景，演變發(fā)展等方面展開了論述，對漢代儒學獨尊之原因及儒者“在思想上，既口含天意，隨便造謠；在政治上，亦欲打倒一切，唯我獨尊”的狀況進行了剖析，文中不乏獨特之見。
出版信息
題名：《漢代學術(shù)思想之三變 》
作者：黃現(xiàn)璠
所載刊物：《掃蕩報》-文史地周刊、《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學術(shù)論文選》
期數(shù)：第三十七期
發(fā)表日期：1941年10月8日、2004年7月第1版
分類：歷史學
內(nèi)容摘要
漢初大亂之后，人口銳減，生產(chǎn)低微，國家為培養(yǎng)元氣，乃行自由經(jīng)濟政策。而黃老學說，在消極方面，主張放任自由，正合此種社會經(jīng)濟環(huán)境，所以為世所重，盛行一時......。
儒學獨尊之原因，在客觀條件上是由于漢至劉徹，六十余年間，社會經(jīng)濟已呈繁榮；帝王集權(quán)亦經(jīng)樹立；學術(shù)思想自然趨于統(tǒng)一。蓋諸家學說皆與帝王集權(quán)沖突，如墨家主平等，道家主放任，等等，皆不利于帝王集權(quán).....。
漢儒之政治哲學，即三大理論: 大一統(tǒng)、尊王與絕對王權(quán)，完全為漢帝而立。漢儒擁護帝王集權(quán)，別出心裁，古未之有......。
漢代學術(shù)思想，第一期黃老盛行，利于地主；第二期儒學獨尊，利于國家，所謂“聯(lián)”即國家，實則利于帝王；第三期儒學分爭，利于佃農(nóng)。即一期主義，比一期徹底。但無論思想如何，主義如何，必有社會經(jīng)濟為其背景。學術(shù)思想系意識形態(tài)之一，它隨社會經(jīng)濟之變化而轉(zhuǎn)變，所謂“存在決定意識”是也。
名言佳句
”漢代儒者，在思想上，既口含天意，隨便造謠; 在政治上，亦欲打倒一切，唯我獨尊?！?/p>
”儒家與民言服從，與君言仁政，正合帝王專制之治?！?/p>
參考資料 >