《或此或彼》是由丹麥著名作家索倫·奧貝·基爾克果所創作的一本圖書。該書由四川人民出版社于1998年出版。
內容提要
在古希臘神話中，赫爾墨斯是宙斯和邁一亞的兒子，奧林波斯神們的信使，道路與邊界之神，睡眠與夢想之神，死者的向導，演說者、商人、小偷、旅者和牧人的保護神——解釋學（Hermeneutic）一詞便來自赫耳墨斯（Herrnes）之名。思想接踵而至；我剛剛有了一個想法，正要寫下來，一個新的想法又噴涌而出——抓它、撓它——瘋狂——神經錯亂！衡量一個人的標準是：在多長的時間里，以及在怎樣的層次上他能夠甘于寂寞，無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨的人，能夠在孤獨中決定永恒之意義的人，距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。——基爾克果我相信，施特勞斯欣賞基爾克果，還因為他的小說似的寫作方式。施特勞斯在好地方一再說到過，以寫小說或戲劇（對話是其變化）的方式來表達哲學的古典哲人的一種傳統，如此寫作方式絕非搞著好玩，而是自有其古義弘深的理由。不幸的是，在康德哲學影響下，這種寫作方式幾乎被遺忘了——換言之，古典哲學中的那個與哲學人性命關的理由被遺棄了。在這段思想的摸索過程中，基爾克果始終伴隨著我。這位思想家一生下來身體就不怎么好，經歷世上的時光不長（1813生—1855初冬病逝），卻留下了不少卓見高超、才思精微的著作。在這些著作中，最令我入迷也最讓我費解的，便是這部《或此或彼》。——劉小楓
圖書作者
索倫·克爾凱郭爾生于哥本哈根一個富裕家庭，在眾兄弟姊妹中最年幼。克爾凱郭爾的父親早年是一個鄉下農民，后來白手興家成為城中暴發戶，并與富豪之女結婚，擠身哥本哈根的上流社會。后來其妻去世，基爾克果之父另娶家中女雇為妻，并在老年得幼子索倫·克爾凱郭爾。
克爾凱郭爾的父親是一名虔誠的基督徒（所有丹麥人一出生就自動成為路德會信徒），本身受正式教育不多，但勤于自學。他性格憂郁，且深信自己因早年不虔敬的行為而受到神的咒詛（而且索倫·克爾凱郭爾大部分兄長、姊姊活不過三十四歲──那是耶穌被釘十架的年齡），對克爾凱郭爾管教──特別是宗教教育──非常嚴厲。克爾凱郭爾深受父親影響。另一方面，基爾克果自少生活富裕，但體弱多病，且跟兄長相處不融洽。種種因素造成基爾克果憂郁的性格。
1830年，克爾凱郭爾開始學習心理學及哲學，并于翌年開始準備攻讀神學學位。但于1834年他的宗教信仰陷入低潮，生活變得糜爛，直至1838年才恢復過來。1840年他完成學位考試、同年向維珍妮·奧遜（Regine Olsen）求婚，并于1841年取得在其他學系等同博士的哲學碩士學位。
1841年，索倫·克爾凱郭爾覺得自己不可能擺脫憂郁，更不可能有美滿婚姻，于是最終決定跟維珍妮解除婚約。這對他日后創作生涯影響深遠。
后來他成為活躍作家，以不同筆名出版多部不同文學、哲學作品。他一生大力反對當時得勢的黑格爾哲學，并致力反思神學。
1855年克爾凱郭爾于哥本哈根一家醫院逝世，臨終時不肯接受丹麥國家教會的圣餐，也不肯讓教會參與其喪禮。
圖書目錄
中譯本說明
《或此或彼》的成書經過
上部：生活的一個片斷(包括A的論文)
序言
詩篇
直覺情欲的諸階段或情欲音樂喜劇的諸階段
現代戲劇的悲劇因素中反映出來的古代戲劇的悲劇因素
剪影
最不幸的一個
初戀
輪作制
勾引家日記
增補
下部：威廉法官的信(B的論文·給A的書)
婚姻的審美效力
人格發展中的美學與倫理學的平衡
最后的話
那存在于與雅威有關的思想中的基礎：我們總是處于錯誤之中
增補
參考資料 >