《美學(xué)》是2004年昆侖出版社出版的圖書，作者是邢建昌、姜文振。該書主要闡述了除卻這種對(duì)“美”的實(shí)用性的分析，審美本身對(duì)于人類而言也有著一種不能抵擋的誘惑力。在每個(gè)原始民族中，我們都發(fā)現(xiàn)他們有許多東西的精細(xì)制造是有外在的目的可以解釋的。
基本信息
書名：美學(xué)
圖書編號(hào):1246806 出版社：昆侖出 版社
/國(guó)別：中國(guó)大陸
出版日期:2004-10-01
版次:1
開本:16開
內(nèi)容簡(jiǎn)介
愛(ài)斯基摩人用十水合碳酸鈉石所做的燈，如果單單為了適合發(fā)光和發(fā)熱，就沒(méi)必要做得那么整齊光滑。翡及安人的籃子如果編織得不那么整齊，也不見(jiàn)得就會(huì)減低它的用途。澳大利亞人常把巫棒削得很對(duì)稱，當(dāng)然即使不那么整齊，巫棒也不至于不適用。因此，這種將審美意識(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地灌注到生產(chǎn)生活中的行為既驗(yàn)證了審美意識(shí)源于審美沖動(dòng)的本能，同時(shí)也標(biāo)明“美”本身的巨大魅力已足以強(qiáng)化人類的審美感知力，喚起強(qiáng)烈的審美意識(shí)。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，審美價(jià)值的確立最終還得循著社會(huì)進(jìn)步的軌跡方能得以實(shí)現(xiàn)。原始社會(huì)發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力的提高的確為實(shí)用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。狩獵工具的進(jìn)步，使狩獵活動(dòng)得以成功進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，狩獵工具在實(shí)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值之后，原始人開始以審美意識(shí)關(guān)注這些工具，在上面雕刻美麗的紋理，或在手柄等處加以裝飾。在不違反實(shí)用價(jià)值的前提下，賦予其審美的價(jià)值。在原始生活的水平已能使原始人獲得軀體勞作后的自由空間的情況下，原始人得以從事一些帶有審美意味的活動(dòng)。比如布須曼人會(huì)在模擬特殊的人和動(dòng)物不甚正確的動(dòng)作中得到最大的快感。更能表明審美價(jià)值內(nèi)涵的豐富性的，當(dāng)屬澳大利亞人的帶有三百條白兔尾巴的腰飾。這動(dòng)人的腰飾意味著澳大利亞人不僅實(shí)現(xiàn)了腰飾的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)更賦予它新的審美價(jià)值。而且這腰飾代表著佩帶者具有獵人的強(qiáng)大技能，這便是在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上更深化了一層關(guān)乎審美的強(qiáng)大精神意蘊(yùn)。
圖書目錄
第一節(jié)美學(xué)的歷史
第二節(jié)美學(xué)研究的對(duì)象和方法
第三節(jié)美學(xué)學(xué)科的人文品格
第一章審美發(fā)生
第一節(jié)審美發(fā)生理論辨析
第二節(jié)審美發(fā)生的條件和契機(jī)
第三節(jié)審美發(fā)生的原初形態(tài)
第二章美是什么
第一節(jié)中西美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討
第二節(jié)對(duì)美的本質(zhì)研究歷史的理論反思
第三節(jié)美是什么
第三章審美領(lǐng)域
第一節(jié)自然美
第二節(jié)社會(huì)美的核心——人的美
第三節(jié)形式美
第四章審美形態(tài)
第一節(jié)審美形態(tài)概說(shuō)
第二節(jié)中西文化語(yǔ)境下的審美形態(tài)
第三節(jié)審美形態(tài)的哲學(xué)分析
第五章審美心理
第一節(jié)審美心理要素
第二節(jié)審美心理過(guò)程
第三節(jié)審美愉快
第四節(jié)審美超越
第六章藝術(shù)中的美學(xué)問(wèn)題
第一節(jié)藝術(shù)中的審美創(chuàng)造
第二節(jié)藝術(shù)作品的本體構(gòu)成
第三節(jié)審美意象與意境
第四節(jié)門類藝術(shù)的審美特征
第五節(jié)藝術(shù)的審美接受
第七章
第一節(jié)審美教育的歷史及其當(dāng)代意義
第二節(jié)審美教育的性質(zhì)和特點(diǎn)
第三節(jié)審美教育與德育、智育、體育的關(guān)系
第四節(jié)審美教育的功能
第五節(jié)審美教育實(shí)施的途徑和方式
后記
參考資料 >