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承淡安（1899年9月1日-1957年7月10日），原名啟桐、秋梧、澹盒，江蘇江陰人，是中國科學院院士，中醫學家，也是現代針灸學科的奠基人中國中醫現代高等教育的開拓者和創建者。生前曾任江蘇省中醫學校教授、校長。

承淡安1917年跟隨瞿簡莊學習中醫內科和外科；1925年，在北國鎮開設診所，開始獨立行醫生涯；1928年，為傳承中國傳統醫學，與中醫季愛人、祝瞿卿、朱藕令、楊云階共同創辦蘇州中醫學校；1930年創辦針灸學研究社，參與研習者數千人，遍及國內及朝鮮、日本、越南、新加坡等國；1934年赴日本學習和考察針灸；1935年成立了針灸專科學校，制訂了較為全面的針灸治療傷寒的方法；1954年10月任江蘇中醫進修學校校長；1955年當選為中國科學院生物學學部委員；1957年7月10日在蘇州逝世，享年58歲。

承淡安長期從事中醫內科和針灸教學與研究工作。在探索中醫針灸醫學的一生中，留下了大量著述，包括其專著《中國針灸治療學》《中國針灸學講義》，以及譯著《經絡治療講話》《針灸真髓》等。

人物生平

1917年，十九歲的承淡安在父親的要求和支持下，跟華士鎮瞿簡莊先生學習中醫內科和外科。

1920年，參加上海中西醫函授學習。

1925年，獨立行醫。

1928年，在蘇州望亭創辦中國最早的針灸學研究社，后又在無錫堰橋重建中國針灸學研究社，并擴建為中國針灸講習所。

1933年10月，創辦中國歷史上最早的針灸刊物《針灸雜志》。

1934年，秋赴日本考察該國針灸現狀和辦學情況，從中發現了《銅人經穴圖考》和我國早已失散的元代滑伯任的名著《十四經發揮》，使這部古典珍籍失而復得。他還被東京針灸高等學校贈予針灸專攻士學銜，是近現代國際針灸學術交流的第一位中國學者。

1936年7月，創辦針灸療養院。

1937年2月，講習所更名為中國針灸醫學專門學校，先后培養學員3000多人。抗戰8年中，他堅持行醫、授課，分校遍及南方各省、香港特別行政區和東南亞地區。

1989年，“紀念承淡安先生誕辰九十周年暨國際針灸學術討論會”在其故鄉江陰召開，國內外專家學者及部省市領導150多人出席大會。

1955年，當選為中國科學院學部委員。

1957年7月10日病故。承淡安長期從事針灸理論和臨床研究，著書立說甚豐。

主要作品

截至1957年7月，承淡安共撰寫論文數十篇，出版醫著12種，譯作4種，其代表論著有《中國針灸治療學》《針灸治療實驗集》《中國針灸學》《校注十四經發揮》《銅人經穴圖考》《針灸精華》《傷寒論新注》等。

學術貢獻

教育傳承

回國后，他于1936年7月創辦針灸療養院。

1937年2月講習所更名為中國針灸醫學專門學校，先后培養學員3000多人。抗戰8年中，他堅持行醫、授課，分校遍及南方各省、香港特別行政區和東南亞地區。

承淡安先生以弘揚針灸學術為畢生的追求，一生桃李遍天下。其弟子追隨先師的學術風范和學術路徑，繼往開來，在現代針灸學術研究、醫療和教育等領域進行了重要的拓展。

北京的趙爾康、楊甲三、程莘農，南京邱茂良、楊長森、楊兆民、肖少卿，福建省的陳應龍、留章杰，廣東省曾天治，廣西壯族自治區羅兆琚，河南省邵經明，浙江高鎮五，安徽陸善仲、孔昭遐，山西謝錫亮，湖南詹永康等，無不以師出承門為榮。更有諸多承門傳人，如香港盧覺愚、謝永光、鄧昆明，新加坡何敬慈、鄧頌如、劉致中，菲律賓高達三、關飛雄，以及被譽為“美國針灸之父”的蘇天佑等，追尋承淡安先生遺訓，將針灸廣泛傳播至東南亞及至歐美代代相傳的承門針灸薪火，逐漸鑄成了眾口稱譽的學術豐碑，令中外學界引頸而望，形成了中醫針灸學術發展史上具有科學學派特質的現代學術流派。江陰古稱“澄江”，因而海內外弟子門生共同將本學派名之曰“澄江針灸學派”，并逐漸得到學界認同。

承淡安先生留下的學術財富十分豐厚，深為學界所景仰。對承淡安先生的誕辰紀念、學術思想總結評述、歷史功績的追憶，層出不窮。隨著“澄江針灸學派”的提出，對澄江針灸學派的研究文章一直不絕于途。

強調針灸價值

針對全盤否定中國傳統文化的社會思潮，承淡安基于自己臨床實踐中的觀察和體驗，并在比較中、西方醫學理論體系后，提出：“西洋科學，不是學術唯一之途徑；東方學術，自有其江河不可廢之故。何也？凡能持之有故，言之成理者，即成一種學術。西洋科學，能持之有故，言之成理，東方學術亦能之。而針灸學術之神奧，卻有不能言之盡成理者，此由古書晦澀，后人不能通之，非其本身不通也……即須將古書晦澀之理，細加考證……自己明白，使人皆明白，此即謂之科學。”

在針灸研究、教學實踐中，承淡安一方面強調首先要弄清中醫學理，并從臨床上去摸索和證實陰陽、五行、營衛、氣血，以及解剖學上難以理解和認識的經絡，才能提示針灸治病機理。另一方面，在學習研究的基礎上，積極將日本對針灸的研究方法和成果吸納到自己的著作中，并試圖運用巴甫洛夫神經反射理論，闡述針灸作用機理。

對于針灸的臨床價值，承淡安用“便利、速效、經濟”三個詞進行了總結，認為針灸治病，簡便易行，收效倍速，利國利民，是普通百姓降低醫療費用之首選。面對缺醫少藥的抗戰后方，他還曾發出“針灸也能救國”的吶喊。

拓展腧穴理論

承淡安認為，作為針灸施術的刺激點，醫者必須明晰腧穴的定位結構。1931年，承淡安在《中國針灸治療學》中，詳細考察每個腧穴的定位和解剖結構，掀開了腧穴發展史上新篇章。在書中，他還引入人體骨骼圖、人體肌肉圖、人體血管分布圖、人體神經分布圖，并按照解剖部位標記各腧穴所處位置，使讀者一目了然。在《經穴圖解》一書中，承淡安按頭、軀干、手、肘、膝、足等部位，繪制17幅經穴骨骼圖，將腧穴與骨骼的關系描述得清楚明了，十分便于學習。有感于經外奇穴頗多特效的臨床經驗，承淡安對經外奇穴也極為重視，1954年出版的《中國針灸學講義》，共收錄他收集整理的經外奇穴132個，且分別記述了各穴名稱、位置、針灸方法和主治病癥，供臨床醫家采用。

研究經絡本質

受西方實證醫學以及日本新派針灸理論的影響，承淡安一度對解剖學上無跡可循的經絡理論不以為然。但反復的臨床實踐，讓他感悟到經絡理論之可貴，發出了“針灸界應該首先學習研究經絡學說”的呼吁，并從人類認知的局限性、針灸臨床現象與療效等方面，論證了經絡的客觀存在。對經絡實質的探索，他主張不能簡單地用傳統文獻按圖索驥地尋找人體對應點，因為十二經絡理論的形成，具有一定的時代背景和特征，因而也就有時代的局限性。承淡安十分肯定經絡的臨床診斷與治療價值，認為只有仔細辨別病變經脈之所在，才能在治療時更具針對性。

改進針刺手法

針刺手法，既是理論之運用，又是療效之基礎。承淡安一直重視學員針刺手法的練習，認為手法是否熟練以及指力之強弱是臨床收效的重要基礎，不僅創建了針灸界的指力練習方法，而且發明了無痛的押手進針法。在對傳統針法進行改進的基礎上，對于針灸界長期莫衷一是的針刺補瀉，他提出針刺無補瀉之別，而只有刺激強弱不同的觀點，主張對于刺激強弱與疾病虛實之間的關系，應由醫者在治療過程中，根據病人體質情況、耐受程度、病之新久、得氣難易和氣感強弱而隨機應變，并認為單純依據病之虛實來決定針刺補瀉或針刺輕重之說，只是一種說教而已。

探究艾灸機理

承淡安十分重視灸法的運用，綜合中西醫學理論與研究成果，認為灸法可以活躍臟腑機能，促進新陳代謝，調整人體各系統之功能，不僅可以治病，亦可防病保健，使人延年益壽。為便于準確把握灸治量，他制定了強、中、弱刺激的臨床灸治操作標準，并對施灸部位的選擇和灸治現象進行了總結分析，較好地推動了灸治操作的規范化。晚年著有《灸法草稿》。

改進針灸器具

鑒于我國一直沒有專門的針灸針具生產單位，針具制作規范缺如的實際，20世紀30年代，承淡安在《中國針灸治療學》中，對毫針的制式標準和質量要求作了嚴格的規定，并于1951年嘗試以不銹鋼制作針灸針，從而奠定了現代毫針的制作標準。同時，受日本赤羽幸兵衛皮內針療法的啟發，承淡安不僅仿制了皮內針，更在此基礎上創制和發明了使用更加方便的針。皮內針和撳針現都已經成為針灸臨床的常用針具。此外，他還對溫灸器、皮膚針、針灸經穴模型等進行了改進和創新。

社會職務

個人生活

承淡安出生于江蘇省江陰市東鄉華士鎮的中醫家庭，他的祖父專門醫治兒童疾病和麻痘病，名叫承鳳崗。他的父親對人真誠，性格溫和善良，盡管他業務每年增加，但面對的是勞苦大眾，雖治病人很多，但經濟狀況依然緊張。承淡安六歲開始接受教育和識字，到了八歲，他已經開始研讀《四書》了，并在十二歲時完成了對《禮記》《左傳》和《幼學瓊林》等著作的學習，十六歲時，他在完成高小教育后留校擔任助教，并隨后成為了一名小學教師。這一系列的學習與教學經歷，為他后來在中醫研究和實踐方面的工作奠定了堅實的國學知識基礎。