歐陽厚均，1766年-1846年，字福田，號坦齋，安仁縣人。進(jìn)士。曾就讀湖南大學(xué)岳麓書院。嘉慶二十三年(1818)聘為山長，連續(xù)掌教達(dá)27年之久。先后獲準(zhǔn)記錄8次，得旨議敘3次，倍受朝廷嘉獎。弟子數(shù)以萬計，著錄在案的弟子達(dá)3000人。
人物生平
歐陽厚均，字福田，號坦齋，人稱“坦齋先生”，清代乾隆三十一年（1766）生于湖南安仁縣梅穆村倉下（今郴州市安仁縣禾市鄉(xiāng)樂友村）。1789－1791年（乾隆五十四年至五十七年）就讀岳麓書院，從學(xué)于羅典。他在岳麓書院學(xué)習(xí)很用功，與同窗“聯(lián)步登堂，摳衣問字”，學(xué)業(yè)長進(jìn)，至1799的（嘉慶四年）進(jìn)士及第，任過陜西省司郎等職。他混跡官場20年，深感官場日趨腐敗，正當(dāng)有望升遷之際，卻決意放棄仕途，才年逾四十，便“以母老告歸”了。1816年（愛新覺羅·颙琰二十三年），他52歲時出任湖南大學(xué)岳麓書院山長，一直到逝世前2年才離去。青絲而至，白首而歸，前后獲準(zhǔn)題奏議敘3次，禮部記錄8次，為書院建設(shè)和教書育人奉獻(xiàn)了全部的精力。
人物成就
教育方法
歐陽厚均出生在一個書香世家，祖父歐陽岐峰，父親歐陽熊，均為鄉(xiāng)先賢，先后被朝廷封為朝議大夫。他自幼聰敏好學(xué)，小小年紀(jì)即到歐陽家塾湘亭書院讀書識字，因其絕頂聰明，接受能力極強(qiáng)，看書過目不忘，且能背誦如流，人皆稱其為“小神童”，不久即到安仁縣宜溪書院就讀，后經(jīng)府試、院試，考入省城湖南大學(xué)岳麓書院，拜在名儒羅慎齋先生名下，在岳麓書院三年深造期間他頗得院長羅典的賞識，并以優(yōu)等成績?nèi)〉梅A生資格。乾隆五十九年（1794）他依靠自己的真才實學(xué)一鳴驚人，考中第十四名舉人；嘉慶四年（1799）又以優(yōu)異的成績考中全國第七名進(jìn)士。到此時，歐陽厚均真可謂是清王朝科舉仕途上的寵兒。愛新覺羅·颙琰賞其才學(xué)，初授戶部主事，因其工作得力，政績突出，不久即升員外郎中。他在戶部兢兢業(yè)業(yè)奮斗了十五載，深得歷任大司農(nóng)器重，后被舉薦升為浙江省道監(jiān)察御史，在此任職期間，他政績昭著，深得當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳌５且蚱湫愿裉彼鍪赂艺f敢做，不料得罪了朝廷中的權(quán)臣，從此在為官的道路上受到了排擠。在這種情況之下，四十多歲的歐陽厚均以其父早逝，老母體弱多病無人侍奉為由，于1815年辭官回到了安仁老家樂友村。回鄉(xiāng)后，湖南當(dāng)局認(rèn)為他“經(jīng)明行修，足為多士模范”，即多次登門拜訪，請他出山主持湖南大學(xué)岳麓書院工作，都被他數(shù)次謝絕，后經(jīng)其母再三催促，才于嘉慶二十三年（1818），應(yīng)聘為岳麓書院山長，自此揭開了他人生中最光輝的一頁。
在教育方法上，歐陽厚均也有自己的一套主張和思想。他主張對學(xué)生要嚴(yán)，但要嚴(yán)得恰當(dāng)，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵”，把揚善褒良貫穿于整個教學(xué)過程中，以調(diào)動學(xué)生的積極性和能動性，迎合學(xué)生追求上進(jìn)、獨立人格的心理。他認(rèn)為這樣做，必會“賢肖輩出，蒸蒸日上”。因此，他特別提倡討論式教學(xué)和學(xué)生自我教育。為了培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，他告誡學(xué)生“講藝論文，有奇共賞，有疑共析”。他提出的“二三子爭砥礪，敦品力學(xué)，互相規(guī)勸”，“擇其優(yōu)者互相傳閱，以資觀摩”等等，都是上述教學(xué)方法的具體運用，收效甚好，備受生徒歡迎，“以致負(fù)從游者，濟(jì)濟(jì)稱盛”。李元度稱道說：“弟子著錄三千人，多以節(jié)義功名顯”。左宗棠、江忠源、曾國藩、郭嵩燾皆出其門下，都成為清代后期的經(jīng)天緯地之才。經(jīng)歐陽厚均幾十年的努力，使湖南大學(xué)岳麓書院辦學(xué)盛而不衰，高峰迭起；歐陽厚均也成為清代前中期湖湘地區(qū)最有創(chuàng)新精神的教育家和推動湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)教育承先啟先，向近代教育過渡的人物。
教育總結(jié)
岳麓書院位于長沙岳麓山東麓，是我國古代著名的“四大書院”之一，始建于趙匡胤開寶九年（公元976年），也是我國目前保存最完好的一座古代書院，這所書院是培養(yǎng)湖南省人才的搖籃。歐陽厚均出任千年學(xué)府岳麓書院山長后，他遵循前任山長羅典的治學(xué)遺法，結(jié)合自己多年的從政經(jīng)驗，以“忠孝廉節(jié)，敦品勵行”立教，勸諭諸生。
由于歐陽厚均自己已絕意仕途，也就有了他不把學(xué)生束縛于科舉功名的思想基礎(chǔ)。“體”和“用”本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本范疇，一般而言，“體”是指根本，“用”指體之用；即根本的運用。“體”是第一位的，“用”的是第二位的。歐陽厚均把教育歸結(jié)為“培植人材為有體有用之學(xué)”，其用意十分清楚，即主張在教育中不能把“體”和“用”分割開來，不能只注重一個方面，而忽視另一個方面。他認(rèn)為，學(xué)生既要掌握儒家經(jīng)典，知道如何做人，做一個“致君澤民”的經(jīng)世之才，而且也要學(xué)習(xí)人倫日用方面的知識，具有應(yīng)變社會生活的基本能力。只有“體”和“用”兼?zhèn)涞娜瞬牛庞锌赡堋俺鰹榱汲迹帪榱际俊保粶S為只知低頭吟詠的腐儒，也不會變成不懂立世傳道的紈绔子弟。可見歐陽厚均確已依稀認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)的必要。以作文為例，當(dāng)時科舉盛行，學(xué)生專攻八股，一板一眼都有定格，內(nèi)容也只能代圣賢立言，不能越雷池一步。而歐陽厚均教育學(xué)生的作文方法卻與之截然相反，他主張“諸生騁研抽秘，各抒所長，或以理勝，或以氣勝，或以才勝，平奇濃淡，不拘一體，總之惟其是爾”。他所歸納的為師必須“文行交勉，道藝相資”即是此意。詳言之，老師應(yīng)在文、行、道、藝諸方面培養(yǎng)學(xué)生，這與專以八股制藝為內(nèi)容的教學(xué)方法顯然是不同的。
歐陽厚均在每屆校訓(xùn)大會上都述說“求知之前務(wù)必先立德，唯有德才兼?zhèn)洌娇沙蔀橛杏弥牛胁艧o德之人走向社會必成人民禍害”。
在歐陽厚均掌教書院的幾十年中，湖南大學(xué)岳麓書院的學(xué)生考科中舉的特別多。這也是它聞名全國，求學(xué)者不遠(yuǎn)數(shù)千里來岳麓書院求學(xué)的原因。僅愛新覺羅·旻寧五年（1825）岳麓書院的學(xué)生就有28人中榜。歐陽厚均正是憑著自己的真才實學(xué)使他成為清代著名的教育家，在中國的近代教育史上，可以說還沒有哪一位教育家可以與他相提并論，且不說門下弟子“著錄者”達(dá)三千多人，多為湖南省的雋秀，單舉其得意門生曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、李元度數(shù)人，已足以令人驚絕，整整的一部中國近代史都被他的學(xué)生寫了。
1846年正月，歐陽厚均病逝于家中，葬梅穆村黃沙塘（今安仁縣禾市鄉(xiāng)新渡村黃仙塘），立碑“授通奉大夫歐陽公坦齋之墓”。門下士鄭敦謹(jǐn)等為其立衣冠冢于岳麓山，并建專祠于汨羅市屈原紀(jì)念館側(cè)。同治六年（1867），湖南大學(xué)岳麓書院山長丁善慶為其立傳，載《岳麓新志》中。
主要著作
歐陽厚均一生學(xué)識淵博，而且研究學(xué)問從未間斷過，所寫著作甚多。其年輕時就寫成了《同懷課藝》，《隸友堂試貼》；在京為官時著《望云書屋試貼》；回到家鄉(xiāng)安仁后修了《安仁縣志》十六卷；主持岳麓書院時編輯岳麓《詩鈔》三十五卷，《文鈔》十八卷，《詞賦鈔》四卷，《課藝》十六卷，《岳麓山長傳》四卷；晚年著《易鑒》三十八卷等，其全部著作皆收錄在《坦齋文集》中，他的書集為子孫后代留下了一份可觀的精神財富。
人物影響
從安仁縣縣走出去的永州市才子歐陽厚均不但影響了湖南省的一代人，而且也改變了安仁幾代人的思想觀念，到了近現(xiàn)代，安仁崇教之風(fēng)日盛，“天涯求學(xué)三千五，一室同胞兩清華大學(xué)”便是真實的寫照。
歐陽厚均，他的一生可以說在清王朝科舉仕途上是順心者，從政道路上的失意者，但他在從教事業(yè)上可謂輝煌。因為教育，他成為湖南教育史上的一座豐碑，是近代湖湘文化崛起的開啟者，是中華民族歷史長空中一顆璀璨奪目的明星，現(xiàn)在讓我們慢慢地走近這位歷史名人。
參考資料 >