麻生邦彥是《零》系列游戲中的角色，出生于江戶時代末期，是一位研究靈異界的學(xué)者。他與《零》系列的每一部都有所聯(lián)系，改良了當(dāng)時最先端的照相機、收音機、放映機，試圖制造能取得“不可能存在的東西”的機器。在《零》系列中，所有的“射影機”都是出自他手。然而，由于他的研究過于特異，被學(xué)會排擠并視為異端者。他把攝影機的試做機和靈石收音機借給好友真壁清次郎，后來持續(xù)在各地調(diào)查，最后前往冰室邸調(diào)查與御神鏡相關(guān)的東西后，便一去即再無消息。關(guān)于他的去世，有兩種說法：一種是在《零》（特庫摩開發(fā)系列日式恐怖游戲）的百度百科中，麻生邦彥因考察逝世，年僅30歲；另一種說法是在《零：濡鴉之巫女》終之中，放生蓮回到自己書房獲得白菊寄香時候，麻生邦彥的手記中寫“察覺到那孩子（白菊）還在等我，但是我已經(jīng)到無法行動自如的年紀(jì)了”，表明其年紀(jì)已經(jīng)很大了。
人物簡介
打算做成能取得“不可能存在的東西”的機器。在零系列中，所有的「射影機」都是出自他手。由于他的研究因為太過特異而被學(xué)會排擠，并被學(xué)會視為異端者。之后把攝影機的試做機和靈石收音機借給好友真壁清次郎，到皆神村拍攝紅贄祭后持續(xù)在各地調(diào)查，最后前往冰室邸調(diào)查與御神鏡相關(guān)的東西后，便一去即再無消息。
傳奇一生
對麻生邦彥的記載1（出自 零刺青之聲）：
江戶時代至明治時期實際存在的「神秘科學(xué)」家。
他被稱為「神秘科學(xué)」的研究是運用西洋的新技術(shù)，解明日本自古以來傳言的「異界論」、信仰與傳承等。可以拍攝「異界」的「射影機」完成后，他沿用此技術(shù)制作了放影機。這個放影機可以放出膠卷所記載，一般放影機無法放映出的「不可能的物體」
對麻生邦彥的記載2（出自 零·刺青之聲）：
江戶城至明治初期實際存在的「神秘科學(xué)家」。他的研究是被稱為「神秘科學(xué)」，以西洋的新技術(shù)用于證實日本自古以來傳說的「異界論」、信仰及傳承。
他最先成功的應(yīng)該是「靈石收音機」，「靈石收音機」是使用礦石收音的技術(shù)，接收「不可能的聲音」的電波。
他所遺留的「射影機」「靈石收音機」「放影機」等研究成果，因成為收藏家的熱門商品而散落
研究機器
對攝影機（1874）的記載（出自 零刺青之聲）：
射影機和異界的實證
「射影機」是由江戶城末期到明治之間，以實證「和異界通訊」為目標(biāo)的「神秘科學(xué)家」麻生邦彥氏所遺留的。可以照出「異界」的機器。
「神秘科學(xué)」是融合當(dāng)時傳入的西洋文化，以西洋文化的技術(shù)證明東方文化的思想，麻生邦彥博士正是「神秘科學(xué)家」的代表。
「射影機」是他實驗的代表之一，用當(dāng)時還很珍貴的「照相機」，改良以特殊的底片和透鏡，可以照到本來眼睛看不見的，被稱為「異次元空間」「精神體˙靈體」等「不存在的物體」。非常罕見，即使最近在古物商之間交易取得，也大多壞了吧。「看到異界」是現(xiàn)在的我們無法再獲得的功能，這功跡永遠的失去了
照出異界的技術(shù)
這里記載的機器是「證實和異界互相通訊、異界的存在為目標(biāo)」的麻生邦彥博士所遺留的。
是優(yōu)秀科學(xué)家同時也是哲學(xué)家的他，在江戶城末期至明治之間，隨著西洋文化的傳入，為了實際證明異界的存在，將新技術(shù)與自身的「異界論」加以組合。
據(jù)傳在這期間實際捕捉到了「不可能存在」的異界，之后因此特異的傳言，他的機器成為收藏家的熱門商品，因此散落了。
其中一個是這個放影機，他挪用結(jié)束試作階段的「射影機」的技術(shù)，完成以膠卷拍出的特殊影像在屏幕上放映的技法，根據(jù)紀(jì)錄，據(jù)說會看到攝影時所看不到的影像
靈石縣收音機
如前所述，「神秘科學(xué)家」麻生邦彥氏使用西洋的技術(shù)解釋日本自古以來流傳的「異界」信仰與傳承。據(jù)說最后成功實現(xiàn)與「異界」通訊。
最初的例子是「礦石式異界電波收訊機」，通稱「靈石收音機」。
靈石收音機的「靈石」來源是根據(jù)麻生博士的朋友們說的話語，當(dāng)時麻生博士的研究書籍里只有記載著「礦石」。
礦石收音機的原理是利用礦石的檢波特性和電波吻合時可得。
麻生博士將日本自古以來未知的世界，著眼于「石」的神秘性。
認(rèn)為有特殊的「礦石」的話，可能可以捕捉到異界的電波。
據(jù)說實驗成功，可以捕捉并記錄到一般播放不出來的聲音。
紀(jì)錄聲音內(nèi)容的書簡已經(jīng)散失，只能由幾個麻生博士的朋友口中證實「有過去的聲音」「靈魂的話語」
-靈石收音機說明書（出自 零·紅蝶）：
這個收音機的一部分回路采用了礦石，改良了可以檢測聲波的「礦石收音機」。好象是一種可以捕捉到靈界聲音的東西。
長期帶在身上的礦石，會包含著那個人的回憶，以及放出肉眼看不到的光芒。這些都是特殊的礦石，被稱為「靈石縣」。
有麻生博士制造，有時從靈界發(fā)出的聲音好象不用收音機也能聽到。
能覺得好象有人的感覺或者預(yù)感，以及象在雙子之間產(chǎn)生共鳴的同時性等等。
都是從「靈界發(fā)出的聲音」所造成的。
放影機
-放影機（出自 零刺青之聲）：
麻生邦彥博士沿用「射影機」的技術(shù)做出來的。
這個放影機可以播放出不同空間的「不可能的物體」
麻生邦彥博士是位串聯(lián)系列的重要人物（MOTO整理）
在真壁清次郎那份最后的文書中，另有兩點值得我們注意：一是他開篇就提到——日本各地很多處都有信仰“黃泉之門”的風(fēng)俗，但表現(xiàn)方式卻各不相同。正是這種環(huán)境完全不一樣，而信仰的主體卻很一致的情形令他相當(dāng)感興趣。二代的資料補充強調(diào)了關(guān)于“黃泉之門”信仰的普遍性，應(yīng)該是希望將各作的世界觀統(tǒng)一起來。
另外，關(guān)于貫穿系列的核心道具“射影機”，在一代時也只是解釋為“家傳之物”（御神鏡碎片搭載），并沒有延伸出太多含義。至于《紅蝶》中的射影機，則是專注于異界能量研究的麻生邦彥博士開發(fā)的“試作型”。由于其研究的方向過于偏門古怪（當(dāng)然的吧！），麻生博士一生都被很多人，包括科學(xué)界的同僚視為異類，不被認(rèn)同。作為其好友，真壁清次郎是少數(shù)能理解麻生博士的人之一，借著訪察皆神村的機會，他便帶著一臺射影機以實際測試一下。
此外在《神鎮(zhèn)》中我們還能讀到一個編集部的注解：麻生博士發(fā)現(xiàn)自己的試作型射影機需要蘊藏有強大靈力的媒質(zhì)來輔助，才能發(fā)揮完全封印的力量，于是他便四處尋訪類似物質(zhì)。在聽聞位于偏僻地方的冰室家的舊宅中傳說有“御神鏡”一類的東西后，麻生博士便向那里出發(fā)了，此一去即再無消息。
這無疑是為了將系列兩作設(shè)定統(tǒng)一起來而作的補充說明。雖然沒有進一步說得那么確定，但由此看來，深紅手里的那臺射影機同樣應(yīng)該是出自麻生博士之手——也許就是他找到了御神鏡碎片并裝了進去。
當(dāng)初在麻生博士失蹤很久之后，旁人收拾他的屋子時發(fā)現(xiàn)另有數(shù)臺試作型射影機不見了。不過當(dāng)時的人們并不會在意這些吧，也許它們流落到了舊貨店里，古董鋪中，或者其它什么古怪的地方……
人物相關(guān)
麻生邦彥的相關(guān)——
將照相機以及靈石收音機借給真壁清次郎的人。
后代：
麻生優(yōu)雨（出自《零刺青之聲》）；
麻生操（入贅天倉家后改為天倉操，天倉姐妹的父親，只在官方設(shè)定集里提到，未在游戲里出現(xiàn)，出自《零·紅蝶》、《零：真紅之蝶》）；
放生蓮（游戲的文件里有明確記載是后代，屬于麻生家的分家放生家。也有部分玩家認(rèn)為蓮還是麻生邦彥的轉(zhuǎn)世，不過官方從未承認(rèn)這一說法。但是根據(jù)零系列神道教的世界觀，以及蓮可以通過看取白菊的寄香來繼承麻生邦彥感情的劇情來看，蓮并不是麻生邦彥的轉(zhuǎn)世。出自《零：濡鴉之巫女》）。
參考資料 >