棋盤山位于馬嶼鎮篁社辦事處石橋村、江橋村，距市區約18公里，最高處海拔111.2米。
它和西北麓的石佛山一脈相承、隔谷相望。在當地，棋盤山被俗稱為“牛脖子”，石佛山為“公雞山”。兩座山原為一體，由于伏牛(棋盤山)不堪公雞(石佛山)吵鬧，將其趕走，兩座山才分開。
神秘棋盤
現狀
現在的棋盤山，南坡已荒蕪得長滿齊腰的禾本科雜草。刻有棋盤的眾多石頭，也散布在這些雜草下。
棋盤山的石刻棋盤，在山頂的一塊石臺上最為集中，種類和規模都具有代表性。大小約2至3平方米的石臺上已積滿厚厚的塵土和樹葉，拂去這些雜物后，神秘的石刻棋盤露出廬山真面目。
在幾塊大小不等的石面上，至少刻有5種不同的棋盤，這些棋盤有的刻痕很深、線條清晰、橫平豎直，像是專業匠人精心雕刻；而有的則風化嚴重、輪廓扭曲、僅能分辨大概，又似小孩的隨意涂鴉。然而，這些棋盤的共同點是：在當地，沒有一個人會下這些棋，甚至大部分的棋盤，人們根本無法叫出其名稱。
由來
其中一方刻在石臺開闊處的棋盤，由從大到小的內外三層正方形構成，每個頂點和邊線的中點上，都刻有一個小圓圈，共計24個落子點。
另一種棋盤則規整地刻畫出長條形的格子，在一部分的格子內，還刻有十分精細的井字形圖案，這種棋對村民們來講同樣陌生。
在石臺下的一塊青色石板上，有塊石棋盤呈長方形，已磨損得比較嚴重，方格中刻有“寧”、“平”等依稀可辨的漢字。這棋盤叫花會棋，具有賭博的性質，是一種多人電子游戲，有點像牌九，一個人坐莊，其他人就在這些格子里押錢。
幾年前，一位東南大學建筑設計院的專家陳建剛來此參觀時，部分神秘的石棋盤才得以揭開真面目。這種三層方形的棋，管它叫龍棋。龍棋只流行于江蘇省和河南省的一些地區。
當地村民們還認清了天棋和柳棋兩種棋類，它們同樣都是從外地傳入的。其中，柳棋來自杭嘉湖平原，而天棋則來自遙遠的中原地區。
仙地和馬巖
疑團
站在棋盤山頂往下望，山坡上有一塊孤零零的巖石十分引人注目。這塊石頭光滑平整，棱角輪廓具有張力，如同一匹馬的馬身，佇立于深綠色的林間草坡上。因此，這塊巖石得名“馬巖”。
這塊石頭旁邊都是土層，不像是自然產物，并沒有鑿磨的痕跡。村民們傾向于認為這塊石頭是天然的，但大家并不十分確定。一種可能的解釋是，這塊石頭是由別處搬運至此。但移動一塊巨石，即便在現代也要耗費巨大的人力、物力，況且要將石頭搬運上半山腰的人，其目的也令人費解。
當地人說，棋盤山本是一處仙人福地，各路神仙云游過往，都會來這里歇上一腳、下棋消遣。據傳，某日，兩位仙人因為棋局爭執不下，雙雙出手打斗。在騰云駕霧之間，其中一位盛怒之下，劍指中揮出仙氣，將對方坐騎的馬頭斬落，馬身直墜棋盤山，化為馬巖，馬頭則掉落于東村。
東村村民至今還保留著一個據傳是馬頭的球形石塊，在它身上，同樣看不出人工的痕跡。直到現在，它和“馬巖”的真實成因，還是一個未解之謎。
揭秘
據我們祖上傳下來的說法，到了元明之際，一戶林姓人家到陰陽山上定居，他們是附近的第一戶常住居民。但是，根據有關方面初步考證，這些棋盤的年代要追溯到宋元時期。因此，在這些棋盤出現的時候，附近可以說還是荒無人煙。而《溫州府志》中的一段記載也印證了這一點。到了明代，大日(即現在東村)一帶才開始有明確的人煙記載。因此，棋盤是本地居民所刻的說法難以成立。
2003年，在東村內發現的宋代石塔部件，讓人們將目光聚集到一座宋代的大寺院興福寺上，在寺院附近的龜背山上，出土了包括雕飾、方柱石在內的大量宋朝浮雕石刻文物，刻工精美。經過考證，石佛山上高峰妙像、《佛祖流派》字刻等文物，可能也是出自興福寺僧侶的手筆。那棋盤山上的棋盤，是否也是這龐大石刻遺跡圈中的一份子？答案呼之欲出。
楊紹賢和有關方面認為，這些棋盤極有可能是鑿刻石佛的工匠們的作品。棋盤來自全國各地，正是石匠隊伍籍貫復雜的寫照；花會棋等具有賭博性質的棋類，也符合他們的社會階層。當時的石匠可能在石佛山上工作，在棋盤山上生活。在閑暇之余，他們便在石頭上刻棋消遣。千年過去，棋盤山中已無法尋覓他們的活動軌跡，只有在這些歷經滄桑的石棋盤上，還遺留著曾經的生活氣息。
在我們清理石臺，辨認棋盤的過程中，偶然發現，一塊長滿草的方形石頭被除去表面泥土后，其上的刻痕赫然在目。這些刻痕呈現一種更奇怪的三角形狀，如果說是棋盤，它又超出我們的認知范圍。楊紹賢告訴我們，在開山過程中，許多剛發現的棋盤就被破壞了。一些古跡，可能剛剛走進人們的視線，就成了永遠的謎題。
參考資料 >
神秘石棋盤驚現深山.瑞安網.2015-07-26