孫向晨，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)史、政治哲學(xué)和猶太－基督教哲學(xué)。注重中國(guó)文化傳統(tǒng)，關(guān)注通識(shí)教育與大學(xué)教育改革。
個(gè)人概況
孫向晨，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長(zhǎng)。
個(gè)人經(jīng)歷
1968年1月生于上海市，2000年于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系獲得博士學(xué)位。
曾經(jīng)訪問過北京大學(xué)哲學(xué)系（1994年9月至1995年2月）；加拿大Regent College（1998年8月至1999年8月）；美國(guó)耶魯大學(xué) University（2003年8月至2004年5月）；英國(guó)University of Birmingham（2010年1月至2010年8月）。擔(dān)任加拿大Regent College中國(guó)研究部兼職研究員，任《基督教思想評(píng)論》副主編。
教學(xué)科研情況
主講課程
1．西方哲學(xué)史（上）2．西方哲學(xué)史（下）3．十七-十八世紀(jì)哲學(xué) 4．德國(guó)古典哲學(xué) 5．西方政治哲學(xué) 6.政治哲學(xué)專題 7.啟蒙哲學(xué)專題 8.格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾《邏輯學(xué)》
教學(xué)論文
1．《超越近代，殊途同歸》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2003年8月；
2．《大學(xué)教育何以為大學(xué)教育》，《文景》2004年10月；
3．《論通識(shí)教育的作用》，《大學(xué)通識(shí)報(bào)》，香港中文大學(xué)，創(chuàng)刊號(hào)，2006年6月。
獲獎(jiǎng)情況
1．《17世紀(jì)形而上學(xué)》（合著）2006年上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類三等獎(jiǎng)；
2．《面對(duì)他者：萊維納斯哲學(xué)思想研究》2010獲上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類二等獎(jiǎng)；
2．上海市優(yōu)秀青年教師；
3．復(fù)旦大學(xué)“世紀(jì)之星”教學(xué)獎(jiǎng)。
承擔(dān)學(xué)術(shù)研究課題
1． “萊維納斯與現(xiàn)代猶太哲學(xué)”，國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目，2002—2005年，課題負(fù)責(zé)
人；2． “現(xiàn)代性與現(xiàn)代猶太哲學(xué)的回應(yīng)”，上海社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，2002—2005年，課題
負(fù)責(zé)人；3． “政治與宗教”，上海市教委曙光學(xué)者項(xiàng)目，2006—2009年，課題負(fù)責(zé)人。
發(fā)表論文
1．《“經(jīng)濟(jì)”與生活世界》,《生活世界理論》，黑龍江人民出版社2004年4月
2．《現(xiàn)代政治理念的顛覆：列維納政治哲學(xué)引論》,《法蘭西思想評(píng)論》第一期，2005年5月;
3．《利維坦中神學(xué)與政治的張力》,《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第2期;
4．《走近希臘化羅馬時(shí)期的哲學(xué)》,《學(xué)術(shù)界》，2005年第5期
5．《評(píng)卡爾·巴特神學(xué)思想研究》,《哲學(xué)門》，2005年第2期
6．《薩特、萊維納及他者問題》,《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2006年第1期
7．《論洛克政治哲學(xué)的神學(xué)維度》,《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第4期
個(gè)人作風(fēng)與語(yǔ)錄
“學(xué)習(xí)不是關(guān)起門來一個(gè)人讀書的問題。八十年代以來涌現(xiàn)了許多學(xué)人，（相互之間探討和激蕩很多），九十年代以來越來越講究學(xué)術(shù)化，學(xué)校也比較重視考評(píng)體制，研究也越來越細(xì)致化，但是細(xì)致化只是作學(xué)問的一個(gè)方面，研究領(lǐng)域的細(xì)化和缺乏溝通也會(huì)帶來很多問題，不利于人才的成長(zhǎng)。”
“學(xué)術(shù)共同體不是由外在的機(jī)構(gòu)形成的，而是由一些對(duì)學(xué)問最有興趣的人，就一些共同的問題進(jìn)行探討形成的共同體。這樣一方面能拓寬個(gè)體的眼界，這也是讀書的意義，同時(shí)不同個(gè)體的交流能夠有助于超越個(gè)體的有限性?！?/p>
“在小時(shí)候曾夢(mèng)想長(zhǎng)大了要做很多的事，就是沒想過做教師。不過現(xiàn)在很滿足于做一名哲學(xué)教師。只是要做一名稱職的教師是很難的，責(zé)任是很大的?！?/p>
“最喜歡知道生活世界的種種邏輯。各種邏輯在生活中都有它的道理，但它們交織在一起就會(huì)讓這個(gè)世界顯得紛繁復(fù)雜，無從理解。在這個(gè)謎局中看清走勢(shì)，非常有吸引力。”
“思考不是一個(gè)人的自言自語(yǔ)，是不斷地與人類的思想者對(duì)話，這就會(huì)產(chǎn)生許許多多的讀書計(jì)劃，最期待的就是平平靜靜地把這些思考和讀書的計(jì)劃完成?！?/p>
“最快樂的事情是看著所愛的人快樂，到現(xiàn)在還沒遇到過什么最不快樂的事情。最強(qiáng)之點(diǎn)是善于理解他人?！?/p>
“最喜歡大自然，在真正的自然環(huán)境中坐一會(huì)兒，是最美的。最不喜歡人世間無謂的爭(zhēng)斗，可憐可悲，也很可笑。”
參考資料 >