《春秋本義》乃端學(xué)在國(guó)學(xué)時(shí)所作，所采自《左氏》、《公羊傳》、《谷梁》以下共一百七十六家，卷首具列其目，而明修《寧波府志》及《千頃堂書目》均誤稱所采為一百三十家。
作者簡(jiǎn)介
元·程端學(xué)撰。端學(xué)字時(shí)叔，號(hào)積齋，浙江縣人，至治進(jìn)士，官國(guó)子助教，遷翰林國(guó)史院編修官，著有《三傳辨疑》、《積齋集》諸書。
內(nèi)容提要
是書乃端學(xué)在國(guó)學(xué)時(shí)所作，所采自《左氏》、《公羊》、《谷梁》以下共一百七十六家，卷首具列其目，而明修《寧波府志》及《千頃堂書目》均誤稱所采為一百三十家。首為《就業(yè)、利息和貨幣通論》一篇，《問(wèn)答》一篇，《綱領(lǐng)》一篇；其下依經(jīng)附說(shuō)，類次群言，間或亦附有按語(yǔ)。《左傳》事跡，即行參稽與眾說(shuō)之中，體例頗為不清。
全書大旨仍主常事不書，有貶無(wú)褒之義。故所征引，大抵為孫復(fù)以后之說(shuō)。所論時(shí)時(shí)漫散支離，橫加推衍，事事求其所以貶，多故意深文。如經(jīng)書紀(jì)履□來(lái)逆女，伯姬歸于紀(jì)，此乃直書其事，舊解均無(wú)褒貶之說(shuō)。端學(xué)卻硬要使其具褒貶之意，謂履□不是命卿，紀(jì)不當(dāng)使其來(lái)迎，魯亦不當(dāng)聽(tīng)其迎。履□為命卿，固無(wú)明文；其非為命卿，又有何據(jù)？紀(jì)叔姬之歸□，舊說(shuō)皆美其不以盛衰易志，而歸夫族，端學(xué)必認(rèn)為當(dāng)歸魯而不當(dāng)歸□，又復(fù)誣以失節(jié)于紀(jì)季，其說(shuō)顯然缺乏證據(jù)。宋儒攻駁《左傳》，不過(guò)摘其與經(jīng)相悖之處。如經(jīng)曰楚子□卒，而《左傳》卻云遇弒之類。
端學(xué)所持觀點(diǎn)，又遠(yuǎn)過(guò)宋儒，乃事事皆云不知信否，如此推論，則天下無(wú)可據(jù)之書矣。惟在說(shuō)解時(shí)對(duì)胡安國(guó)《春秋傳》尚有所糾正；特別是書中所采錄的一百七十六家之說(shuō)，其書亡恢佚者十分之八、九，唯賴此書得見(jiàn)梗概。
版本流傳
有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫(kù)全書》本傳世。
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