譬喻師，又稱譬喻論師、譬喻部師或譬喻者，是指經量部的創始人鳩摩邏多及其繼承者覺天（佛陀提婆，Buddhadeva）等人。
歷史背景
據《異部宗輪論》記載，經量部大約在佛滅四百年初期從說一切有部分出。然而，《大毗婆沙論》卷二、卷三十八中提到的“經部師”一詞表明，經量部可能已經在《婆沙論》結集之前就已經成立了。盡管如此，縱觀《大毗婆沙論》全書，并未提及經部之名，且相應的《阿毗曇毗婆沙論》卷一、卷二十中也沒有相關記錄。《大唐西域記》卷三〈迦濕彌羅國〉條指出，《大毗婆沙論》的編纂是在佛滅第四百年，這暗示了經量部的形成可能發生在《婆沙論》結集之后。在那個時期，他們可能僅被稱為譬喻師，被視為說一切有部中的異端。在《大毗婆沙論》中，雖然有分別論者、法密部、犢子部、大眾部等諸部的論述，但譬喻論師的觀點占據了最多的篇幅，顯示他們在當時的影響力。此外，無著、世親的法相瑜伽學說中也有許多地方借鑒了經部的思想。
學術觀點
譬喻師的主要學術觀點包括：- 無為法、不相應行法被認為是非實有的存在。- 諸法因緣無自性，生時由因，滅時則自然滅而不依賴其他原因。- 生住異滅等相是依次序產生的，而非同時產生。- 名色被視為苦諦，業煩惱視為集諦，業煩惱的消除視為滅諦，止觀被視為道諦。- 只有通過觀察苦諸行才能進入正性離生的狀態。- 在心心所法中，只有心是真實存在的實體，心所則是心王的不同表現形式。- 六識身所緣的對象各自不同，意識并不涉及前五識所緣的對象，因此，不承認五俱同緣的意識的存在。
主要代表人物
譬喻師的重要代表人物除了鳩摩羅多和覺天外，還包括法救、覺天等。他們的學說資料被廣泛引用在《大毗婆沙論》中，共計超過八十處。
研究與發展
童受，即鳩摩羅多，被認為是譬喻師的最初倡導者。他曾居住在北印度的呾叉尸羅地區，后來受到西域朅盤陀國王的尊敬，被邀請至該地，并為其建造了一座大廟。唐僧在其旅行期間曾見到這座寺廟的遺跡。童受撰有多部作品，如《喻鬘論》（現稱《譬喻莊嚴經》）和《癡鬘論》（《百喻經》亦名‘癡華鬘’），這些作品均采用故事的形式來闡釋佛教教義。《喻鬘論》的部分梵語殘本在中國新疆、龜茲地區被發現，明確標明該論是由童受撰寫，其內容與鳩摩羅什翻譯的《大莊嚴論經》一致。鳩摩羅什曾錯誤地將《大莊嚴論經》歸功于馬鳴，但現代研究表明，童受可能是這部作品的實際作者。
參考資料 >
譬喻師.族譜網.2024-11-21
譬喻師.譬喻師.2024-11-21
概述.全知識.2024-11-21