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伯拉糾主義（Pelagianism），又作白拉奇主義，是由英格蘭神學伯拉糾提出的一種理論，認為人是性惡的，但否定人有原罪。伯拉糾主張人的意志是自由的，并強調保羅因信稱義的觀念，即人可以藉著受洗和信仰得以稱義。
源由
伯拉糾的言論與斯多葛主義類似，承認人類本性是惡的，但可以借著受洗，因信稱義。在伯拉糾的門人中，以色勒斯丟最為顯著擁護他的主張，他是一位執業律師，善于爭辯，因此擁護伯拉糾的信徒也不少。此派的思想不承認人有原罪，認為可以靠人自己的力量生活到無罪之境，在東方廣受歡迎，并且經耶路撒冷王國宗主教的承認，在丟司坡理開會宣布伯拉糾此派的思想合乎正道。
伯拉糾爭辯
伯拉糾派及奧古斯丁思想的爭辯，奧古斯丁因為此次失敗后繼續與友人發動會議以遏止此思想的蔓延，于416年在北非舉行會議，會中決議否決伯拉糾的思想。但色勒斯丟親自前往見新教皇左息末，請求認同其見解。奧古斯丁一派的人上告西羅馬帝國皇帝，皇帝下一道上諭申斥伯拉糾派的學者，并敕命把伯拉糾流放。此后教宗也因為皇帝的行動，遂發出同樣通告，申斥伯拉糾一派的人。
主要理論
人性論
伯拉糾主義認為人在思想上有自由意志，并且在行為上要有應盡的責任義務。人是受造物，雅威造人時沒有將罪性附在人身上，賜予人有自由意志選擇。關于原罪，伯拉糾主義的矛頭是指向亞當。
拯救論
伯拉糾主義提出了關于拯救的理論，包括教導的恩典和寬恕的恩典。教導的恩典是上帝賜給人《圣經》、理性和基督的榜樣來幫助人。寬恕的恩典是指人如果悔改并且努力行正路又彌補他所行的惡，上帝就給他寬恕的恩典。但這恩典并不幫助他的意志，只是赦免他的罪。伯拉糾主義認為嬰兒洗禮是沒有必要的，因為沒有原罪。
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