亞哈隨魯（Ahasuerus；希伯來語：??????????????，標(biāo)準(zhǔn)希伯來語轉(zhuǎn)寫：A?a?vero?，提比利亞希伯來語轉(zhuǎn)寫：???a?wēr??，一般轉(zhuǎn)寫：Achashverosh）是波斯帝國阿契美尼德王朝的國王。他的名字經(jīng)常都在《舊約圣經(jīng)》及一些次經(jīng)和偽經(jīng)里出現(xiàn)。
名詞解釋
亞哈隨魯(Ahasuerus，其實就是歷史上的薛西斯一世（前485年-前465年），但有學(xué)者懷疑這個說法，因為在多個不同經(jīng)文所指的“亞哈隨魯”都不同，不可能都為同一個人。而在多個“亞哈隨魯”出現(xiàn)的日子中，就只有以斯帖記二章第17節(jié)記載的亞哈隨魯最有可能是澤克西斯一世。
圣經(jīng)人物
亞哈隨魯是一個尊貴的稱號，他的真名字叫塞蘭斯，歷史證明他是一個反復(fù)無常，剛愎自用，殘忍暴戾的人。對我們而言，他卻是表明神大能奇妙的典型例子。神為了完成他的旨意，垂聽百姓的祈求，令王一個失眠之夜，將危機轉(zhuǎn)為生機，其中最奇妙的，就是時間上的配合。或許有人以為一些驚心動魄的事情才能證明神的能力和智慧，但對虔誠的信徒來說，最大的神跡往往發(fā)生在生活的小節(jié)上，而每件事的時間必定配合得完美無缺。早一晚或遲一夜都會變得毫無意義，就發(fā)生在“那夜”。神的時間總是恰到好處。
那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。正遇見書上寫著說，王的太監(jiān)中有兩個想要下手害亞哈隨魯王；末底改將這事告訴王後。王說，末底改行了這事，賜他什么尊榮爵位沒有；伺候王的臣仆回答說，沒有賜他什么。王說，誰在院子里；叫他進來。哈曼就進去︰王問他說，王所喜悅尊榮的人，當(dāng)如何待他呢；哈曼就回答說，當(dāng)將王常穿的朝服，和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬走遍城里的街市，在他面前宣告說，王所喜悅尊榮的人，就如此待他。王對哈曼說，你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行，凡你所說的，一樣不可缺。(斯六l─10)
歷史與圣經(jīng)記載
亞哈隨魯這個名字是波斯阿契美尼德王朝的國王克西斯一世或阿達薛西的音譯。希伯來形式據(jù)信源自克西斯一世的古波斯名字X?ayār?ā（意為“所有男性之王”）。希臘語中翻譯為Ξ?ρξη?（Xérxēs），而許多新的英文圣經(jīng)翻譯和釋經(jīng)文都使用了這個名字。在《以斯帖記》中，亞哈隨魯被稱為一位國王，是以斯帖的丈夫，統(tǒng)治著從印度到努比亞的一百二十七個省，即阿契美尼德帝國。然而，故事中沒有提到克西斯一世統(tǒng)治時期的已知歷史事件，一些人認(rèn)為《以斯帖記》的敘述是為普珥節(jié)提供起源的虛構(gòu)故事。
學(xué)者觀點
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為亞哈隨魯代表的是克西斯一世，這一認(rèn)定得到了三個因素的支持：希伯來語中的“亞哈隨魯”源自克西斯一世的波斯名字；歷史學(xué)家希羅多德描述了克西斯一世對女性的影響力，以及他向她們提出慷慨的要求，這與《以斯帖記》中的描述相符；希羅多德還提到克西斯一世在薩拉米斯戰(zhàn)役后卷入后宮陰謀，涉及他的妻子阿梅斯特里斯和他迷戀的兒媳，這與《以斯帖記》中亞哈隨魯為后宮選美女的時間相符。克西斯一世統(tǒng)治時期的年表中提到了一位名叫“馬爾杜卡”的官員，這被一些人認(rèn)為是指摩德迦。
參考資料 >