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卡爾·馬克思探討人類解放的具體途徑問題的一篇文章。1843年夏天，馬克思寫了批判黑格爾哲學(xué)的第一部著作《黑格爾法哲學(xué)批判》，準(zhǔn)備出版，于是在1843年末至1844年1月寫下了這篇《導(dǎo)言》。1844年2月《導(dǎo)言》在《德法年鑒》上發(fā)表，出版全書的計劃卻沒有實現(xiàn)。中譯文收入人民出版社1956年出版的《馬克思恩格斯全集》第1卷。
內(nèi)容簡介
在本文中，作者首先分析了宗教的本質(zhì)，并指出，在完成了對宗教的批判以后，就應(yīng)當(dāng)集中批判德國的社會制度；而要徹底批判德國的現(xiàn)存制度，就必須批判德國的、尤其是格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的國家哲學(xué)和法哲學(xué)。但是，批判不能僅僅停留在思想上，因為批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。德國的社會革命不僅需要有徹底的革命理論，而且需要有物質(zhì)的基礎(chǔ)，這個物質(zhì)基礎(chǔ)就是無產(chǎn)階級，從而第 1次提出了無產(chǎn)階級歷史使命的思想。為了把這兩種批判結(jié)合起來，卡爾·馬克思提出，哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。
本文和馬克思發(fā)表在《德法年鑒》上的另一篇文章《論猶太人問題》是姐妹篇。后一篇提出了人類解放的任務(wù)，而本文則著重論述了實現(xiàn)這一任務(wù)的道路和社會力量。列寧認(rèn)為，這兩篇文章表明，馬克思已作為一個革命家出現(xiàn)。
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