詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄是齊魯書(shū)社出版的一本書(shū)籍。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是“神味”說(shuō)理論的集中闡釋之作，采用傳統(tǒng)的詩(shī)話體寫(xiě)作，文言形式。它是王國(guó)維《人間詞話》“境界”說(shuō)之后百年以來(lái)唯一根據(jù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提出了明確的審美理想，且具宏大深細(xì)的理論體系而非抽象空談的詩(shī)學(xué)著作（含詩(shī)、詞、曲三者），也是中國(guó)歷史上詩(shī)話詞話曲話著作中最具理論體系者。與二十世紀(jì)以來(lái)詩(shī)詞曲學(xué)著作的“研究”性質(zhì)根本不同的是，本書(shū)乃是在新的審美理想建構(gòu)高度上進(jìn)行的理論“創(chuàng)造”，其提出的“神味”說(shuō)以意境過(guò)時(shí)論為基本邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為“有我之境”、“無(wú)我之境”、“無(wú)我之上之有我之境”是文藝創(chuàng)作的三種境界，呈現(xiàn)層級(jí)遞進(jìn)的特點(diǎn)，其中“無(wú)我之上之有我之境”突破了王國(guó)維“境界”說(shuō)以“無(wú)我之境”為最高境界的做法，是文藝創(chuàng)作真正的最高境界。
本書(shū)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，針對(duì)新時(shí)期以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作低迷（尤其是新詩(shī)）的局面，作者帶著解決問(wèn)題的意識(shí)，對(duì)以王國(guó)維“境界”說(shuō)為代表的意境理論進(jìn)行了全面的研究和評(píng)判，力爭(zhēng)在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓理論的新境界。除王國(guó)維的“境界”說(shuō)之外，本書(shū)還從總體上對(duì)唐朝以后中國(guó)的民族審美理想趨于柔弱的態(tài)勢(shì)進(jìn)行了批駁，批評(píng)了以司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》為代表的以“陰柔之美”為主的美學(xué)、詩(shī)學(xué)境界。追溯傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的思想精神并希望有所突破，突破“無(wú)我之境”、“中和”、“天人合一”等平和思想的束縛和消極，以為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展找到某種理論上的依據(jù)，并重建中華民族以“壯美”為主要色彩的審美理想，是本書(shū)的寫(xiě)作初衷所在。
本書(shū)在批判繼承我國(guó)詩(shī)學(xué)史上的諸多理論——尤其是王國(guó)維的“境界”說(shuō)的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出了新的詩(shī)學(xué)理論——“神味”說(shuō)，并在書(shū)中對(duì)什么是“神味”、“無(wú)我之上之有我之境”，如何達(dá)到“神味”、“無(wú)我之上之有我之境”，能夠達(dá)到“神味”、“無(wú)我之上之有我之境”的作品有哪些等一系列問(wèn)題，從多種角度、多個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。希望通過(guò)這種努力，可以促使我們?cè)诮窈笥靡环N新的眼光來(lái)審視古代文學(xué)，從而開(kāi)創(chuàng)古代文學(xué)研究和當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的新局面。
參考資料 >