劉延朗，五代十國時期后唐宋州虞城縣人。曾追隨廢帝李從珂起于鳳翔。李從珂既位后先后任莊宅使、樞密副使等職。后石敬瑭在契丹援助下，稱帝滅后唐，劉延朗為追兵所殺。
人物簡介
劉延朗，宋州虞城人也。初，廢帝起于鳳翔，與共事者五人：節(jié)度判官韓昭，掌書記李專美，牙將宋審虔，客將房暠，而延朗為孔目官。初，帝即位，徙廢帝為北京留守，不降制書，遣供奉官趙處愿促帝上道。帝疑惑，召昭胤等計議，昭胤等皆勸帝反，由是事無大小，皆此五人謀之。
典籍記載
而暠又喜鬼神巫祝之說，有者張蒙，自言事太白山神，神，魏崔浩也，其言吉兇無不中，暠素信之。嘗引蒙見帝，聞其語聲，驚曰：“此非人臣也！”暠使蒙問于神，神傳語曰：“三珠并一珠，驢馬沒人驅(qū)。歲月甲庚午，中興戊己土。”暠不曉其義，使問蒙，蒙曰：“神言如此，我能傳之，不能解也。”帝即以蒙為館驛巡官。
帝將帝將反，而兵少，又乏食，由此甚懼，使暠問蒙，蒙傳神語曰：“王當(dāng)有天下，可無憂！”于是決反，使專美作檄書，言：“朱弘昭、馮赟幸明宗病，殺秦王而立愍帝。帝年少，小人用事，離間骨肉，將問罪于朝！”遣使者馳告諸鎮(zhèn)，皆不應(yīng)，獨隴縣防御使相里金遣其判官薛文遇計事。帝得文遇，大喜。而延朗調(diào)率城中民財以給軍。王思同率諸鎮(zhèn)兵圍鳳翔，廢帝懼，又遣暠問神，神曰：“王兵少，東兵來，所以迎王也。”已而東兵果叛降于帝。帝入京師，即位之日，受冊明宗柩前。冊曰：“維應(yīng)順元年，歲次甲午，四月庚午朔。”帝回顧曰：“張蒙神言，豈不驗哉！”由是赟益見親信，而專以巫祝用事。齋
帝既帝既立，以昭胤為左諫議大夫、端明殿學(xué)士，專美為比部郎中、樞密院直學(xué)士，審虔為皇城使，暠為宣徽北院使，延朗為莊宅使。久之，昭胤、暠為樞密使，延朗為副使，審虔為侍衛(wèi)步軍都指揮使，而薛文遇亦為職方郎中、樞密院直學(xué)士。由是審虔將兵，專美、文遇主謀議，而昭胤、暠及延朗掌機密。齋
初，初，帝與石敬瑭俱事明宗，而心不相悅。帝既入立，高祖不得已來朝，而心頗自疑，欲求歸鎮(zhèn)，且難言之，乃陽為羸疾，灸灼滿身，冀帝憐而遣之。延朗等多言敬可留京師，昭胤、專美曰：“敬瑭與趙延壽皆尚唐公主，不可獨留。”乃復(fù)授高祖河?xùn)|而遣之。是時，契丹數(shù)寇北邊，以高祖為大同市、振武、威塞、彰國等軍蕃漢馬步軍都總管，屯于忻州市。而屯兵忽變，擁高祖呼“萬歲”，高祖懼，斬三十余人而后止。于是帝益疑之。知
是時是時，高祖悉握精兵在北，饋運糧，遠(yuǎn)近勞弊。帝與延朗等日夕謀議，而專美、文遇迭宿中興殿盧，召見訪問，常至夜分而罷。是時，高祖弟重胤為皇城副使，而石氏公主母曹太后居中，因得伺帝動靜言語以報高祖，高祖益自危懼。每帝遣使者勞軍，即陽為羸疾不自堪，因數(shù)求解總管以探帝心。是時，帝母魏氏追封宣憲皇太后，而墓在太原，有司議立寢宮。高祖建言陵與民家墓相雜，不可立宮。帝疑高祖欲毀民墓，為國取怨，帝由此發(fā)怒，罷高祖總管，徙鄆州。延朗等多言不可，而司天趙延義亦言天象失度，宜安靜以弭災(zāi)，其事遂止。
后月后月余，文遇獨直，帝夜召之，語罷敬瑭事，文遇曰：“臣聞‘作舍道邊，三年不成’。國家之事，斷在陛下。且敬瑭徙亦反，不徙亦反，遲速爾，不如先事圖之。”帝大喜曰：“術(shù)者言朕今年當(dāng)?shù)靡毁t佐以定天下，卿其是邪！”乃令文遇手書除目，夜半下學(xué)士院草制。明日宣制，文武兩班皆失色。居五六日，敬瑭以反聞。敬瑭上書，言帝非明宗子，而許王從益次當(dāng)立。帝得書大怒，手壞而投之，召學(xué)士馬胤孫為答詔，曰：“宜以惡語詆之。”
延朗延朗等請帝親征，帝心憂懼，常惡言敬瑭事，每戒人曰：“爾無說石郎，令我心膽墮地！”由此不欲行。而延朗等屢迫之，乃行。至懷州，帝夜召李崧問以計策。文遇不知而繼至，帝見之色變，躡其足，文遇乃出。帝曰：“我見文遇肉顫，欲抽刀刺之。”崧曰：“文遇小人，致誤大事，刺之益丑。”乃已。是時，契丹已立敬瑭為天子，以兵而南，帝惶惑不知所之。遣審虔將千騎至白馬坡踏戰(zhàn)地，審虔曰：“何地不堪戰(zhàn)？雖有其地，何人肯立于此？不如還也。”帝遂還，自焚。高祖入京師，延朗等六人皆除名為民。
初，初，延朗與暠并掌機密，延朗專任事，諸將當(dāng)?shù)弥菡撸灰怨Υ螢橄群螅{賂多者得善州，少及無賂者得惡州，或久而不得，由是人人皆怨。暠心患之，而不能爭也，但日飽食高枕而已。每延朗議事，則垂頭陽睡不省。及晉兵入，延朗以一騎走南山，過其家，指而嘆曰：“吾積錢三十萬于此，不知何人取之！”遂為追兵所殺。石敬瑭聞暠常不與延朗事，哀之，后復(fù)以為將。歲余卒。專美事晉為大理白族自治州卿，開運中卒。當(dāng)晉之將起，廢帝以昭胤為中書侍郎、同中書門下平章事，出為河陽節(jié)度使，與審虔、文遇皆不知其所終。
嗚呼，禍福成敗之理，可不戒哉！張蒙神言驗矣，然焉知其不為禍也！予之所記，大抵如此，覽者可以深思焉。廢帝之起，所與圖議者，此五六人而已。考其逆順之理，雖有智者為之謀，未必能不敗，況如此五六人者哉！故并述以附延朗，見其始終之際云。
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