《大盜巴拉巴》是瑞典作家拉格奎斯特的小說集中的一部作品，于1950年出版。這部小說以《圣經(jīng)》中提到的巴拉巴斯為原型，講述了他被釋放而非耶穌的故事。小說通過對(duì)比耶穌和巴拉巴斯的生命軌跡，探討了信仰、懷疑和愛的主題。1951年，作品《大盜巴拉巴》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
內(nèi)容概述
《大盜巴拉巴》小說以耶穌的釘十字架開始，以巴拉巴斯在羅馬被釘十字架結(jié)束。巴拉巴斯是一個(gè)暴力的人，一個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叛亂者，他對(duì)那個(gè)代替他死去的耶穌持懷疑態(tài)度，但也被耶穌的犧牲所吸引。他試圖通過接觸耶穌的追隨者來理解耶穌，但發(fā)現(xiàn)他們對(duì)耶穌的崇高看法與他自己的現(xiàn)實(shí)觀察不符。巴拉巴斯發(fā)現(xiàn)自己無法理解愛，因此也無法理解基督教信仰。他說他“想要相信”，但由于理解是他信仰的前提，他最終無法相信。在被奴役并與另一個(gè)名叫薩哈克的人一起工作的過程中，巴拉巴斯經(jīng)歷了一場信仰的危機(jī)，這場危機(jī)在小說的最后部分得到了闡明。巴拉巴斯最終的忠誠是對(duì)他以前生活中喂養(yǎng)和包圍他的不透明、無情的虛空的忠誠，這在他被執(zhí)行的黑夜的黑暗中得以體現(xiàn)，他在最后一口氣中向它投降。
作者簡介
拉格奎斯特（1891～1974）瑞典詩人、戲劇家、小說家。主要作品有詩集《苦悶》；劇本《瘋?cè)嗽豪锏闹傧囊怪畨簟罚恍≌f《侏儒》《大盜巴拉巴》等。1951年，“由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見解”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
拉格奎斯特于1891 年5 月23 日出生在瑞典斯莫蘭省維克舍鎮(zhèn)一個(gè)勞動(dòng)者的家庭里，父親是鐵路局的職員。1910年，拉格奎斯特進(jìn)入烏普薩拉大學(xué)攻讀藝術(shù)史。三年，他突然離開學(xué)校，前往巴黎。在巴黎，他和當(dāng)時(shí)的立體主義藝術(shù)結(jié)下不解之緣。當(dāng)年他回到瑞典，發(fā)表了他那篇名為《文學(xué)的藝術(shù)與繪畫的藝術(shù)》的專論。在文中，他大膽地抨擊了當(dāng)時(shí)文壇的衰微不振，認(rèn)為"作家的任務(wù)是要從藝術(shù)家的觀點(diǎn)來闡明他的時(shí)代"，來"表達(dá)透露出這個(gè)時(shí)代的思想和情感"。這篇專論可以說是一篇現(xiàn)代主義的文學(xué)宣言。拉格奎斯特的創(chuàng)作在一開始便有表現(xiàn)特征，他所追求的是主題的偉大與象征。他早年的詩集和劇本，如《苦悶》（1916）和《天堂里的秘密》（1919），充滿了對(duì)生活的恐懼與悲觀情緒，力圖通過人與生活的抗?fàn)巵肀憩F(xiàn)人的偉大與高貴。二十年代后，他的悲觀主義逐漸被積極的世界觀所代替，1927 年出版的散文集《征服生活》，表現(xiàn)出他對(duì)人類充滿了信心，繼續(xù)對(duì)人的生存狀況作形而上的思考，主張用人來對(duì)抗野蠻，并對(duì)西方傳統(tǒng)的文化信仰提出懷疑。拉格奎斯特一生致力于寫人類的善與惡這個(gè)主題。在1933 年寫的劇本《絞刑吏》一書中，他借批判中世紀(jì)宣揚(yáng)的善來自惡、暴力、殘忍和血腥是人類進(jìn)步的動(dòng)力的荒謬思想，對(duì)法西斯分子發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭作了無情揭露。在《侏儒》（1944）一書中，他批判集惡行于一身的侏儒，歌頌美好的事物。這些作品問世，極大地提高了拉格奎斯特在國際文壇上的聲望。50年代是他文學(xué)創(chuàng)作的第三期，這一時(shí)期的作品幾乎全都和上帝的形象、"神"的價(jià)值，以及使人具有信仰的可能性有關(guān)，其中最著名的就是他的長篇小說《巴拉巴》（1950）。
拉格奎斯特從1946 年起開始成為諾貝文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，那年他首度為幾位他在瑞典文學(xué)院里的同行們所推薦。那時(shí)他剛剛完成長篇小說《巴拉巴》，這部小說一上市，立刻被譯成好幾國文字。本來在瑞典國內(nèi)就頗具名聲的拉格奎斯特，此時(shí)，他的聲譽(yù)越來越大，這對(duì)于拉格奎斯特在次年獲獎(jiǎng)是極其有利的。事實(shí)也是如此，在支持拉格奎斯特獲獎(jiǎng)的聲援力量中，不僅有北歐四國的文學(xué)團(tuán)體，還有幾位頗有世界聲望的其他國家的著名作家。比如：法國的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者安德烈·紀(jì)德、法國的莫瑞亞訶、英國的溫斯頓·丘吉爾、冰島的拉克斯內(nèi)斯等，拉格奎斯特獲獎(jiǎng)還有一個(gè)有利因素，是他的一名具有威協(xié)性的強(qiáng)勁對(duì)手，不幸于1951 年去世，這位對(duì)手的名字叫西開里雅諾斯。這位著名的希臘詩人被希臘人民譽(yù)為“新希臘的品達(dá)”。品達(dá)即品達(dá)羅斯，是古希臘合唱琴歌的職業(yè)詩人，是“競技勝利者頌”這種詩體的創(chuàng)造者，希臘人民把西開里雅諾斯比作是“新希臘品達(dá)”。足見他在人民心目與詩壇上的地位。他無疑是1951 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的激烈競爭者之一。遺憾的是，他于評(píng)獎(jiǎng)前與世長辭了。拉格奎斯特早在1940 便已調(diào)入瑞典文學(xué)院。學(xué)院不須選聘專家撰寫一份特別的研究報(bào)告，因?yàn)樗馁Y歷和成就他的同事們實(shí)在太清楚了。人們猜想，他的獲獎(jiǎng)一定很順利地過關(guān)。瑞典學(xué)院以“由于在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見解”的評(píng)價(jià)，將1951 年文學(xué)獎(jiǎng)的“桂冠”戴到了這位“現(xiàn)代古典主義巨人”的頭上。
精彩片段
追尋之路(一)
在 巴拉巴死里逃生后，巧遇了多年前他曾侵犯過的兔唇姑娘，一位單純又善良的女孩，她幫助過受傷的巴拉巴，又替他掩護(hù)，并懷了巴拉巴的孩子。然 而就在巴拉巴棄她而去的時(shí)候，可憐的女孩也被狠心的父親趕出家門，且在父 親的咒詛下產(chǎn)下一名死胎，悲涼的命運(yùn)竟發(fā)生在如此無助、瘦弱的女子身上。可是當(dāng)二人再度重逢的時(shí)候，善良的她并未仇視巴拉巴，反而與他談?wù)撃恰氨?此相愛”的基督信仰，在往后的幾天里，巴拉巴目睹兔唇姑娘不畏羞恥，用她 那不清楚的言語，在基督徒的聚會(huì)中挺身作見證，并在被人誣告“妖言惑眾”時(shí)，仍不懼生死，勇敢的為基督作見證，即使如雨的石頭不斷的落下，瘦弱的 她竟如此堅(jiān)強(qiáng)，彷佛擁有一種無可致疑的力量，巴拉巴見到她在咽下最后一口 氣前，仍不斷的乎求主名，不斷的想替主作見證，此情此景在巴拉巴心中，成 為無法磨滅的記憶。
追尋之路(二)
爾后，在塞浦路斯銅礦里和巴拉巴終日銬在一起的奴隸-沙哈，亦是一位 基督的追隨者，他常拉著巴拉巴，要他一再的敘述耶穌當(dāng)日釘十字架以及復(fù)活 的情景，并在巴拉巴的要求下，在巴拉巴的奴隸圓牌上刻下和自己一樣的符號(hào) ---基督耶穌，曾有一度巴拉巴也跟著沙哈一同跪下禱告，向那位為它釘十字架 的圣子禱告，直到一天被殘酷的監(jiān)工發(fā)現(xiàn)，并毒打他們一頓之后，巴拉巴就再 也不愿禱告了，因?yàn)樗栽谫|(zhì)疑，質(zhì)疑那位向奴隸般死去的人竟是救世主。而 他竟要因?yàn)橄蛩\告而受苦。
后來沙哈和巴拉巴奇跡似的從必死 無疑的礦坑中，轉(zhuǎn)調(diào)羅馬總督家為奴，興奮莫名的沙哈直覺得是基督的恩典，然而沙哈所以為的天國竟也是他踏上殉 道之路的開始。因?yàn)榱_馬總督發(fā)現(xiàn)沙哈與巴拉巴是基督徒，是西澤的背叛者，于是將二人帶至面前詢問，沙哈堅(jiān)決肯定的表白自己是屬于基督，是基督的奴 仆，但巴拉巴否認(rèn)了，他說他不信 神。在當(dāng)時(shí)宗教迫害的年代，可想而知，忠貞的沙哈當(dāng)然逃不過釘十字架的命運(yùn)。于是巴拉巴又再一次的目睹另一位 基督見證人死亡的過程。
追尋之路(三)
由于巴拉巴曾順從總督抹掉了自己的信仰，因此深得總督的喜愛。于是當(dāng) 總督卸職回羅馬時(shí)，便帶著巴拉巴。在絢爛繁華的羅馬城中，曾有一次巴拉巴 迷失了路，在摸黑回到奴隸地窖時(shí)，他忽然間“感到被刮掉的"基督耶穌"向火 焰般灼烤著他的喘息的胸口”。就在當(dāng)天夜里，他夢見沙哈正為他禱告，頓時(shí) 間，巴拉巴百感交集，淚水涌上了他那歷經(jīng)滄桑的老眼。
自 此之后，巴拉巴努力地想在奴隸群中尋找基督徒的存在，總算在細(xì)心尋 覓下，發(fā)現(xiàn)了基督徒的蹤跡，并在一天夜里溜出府宅，想去參與他們的聚會(huì)。怎之在秘密的猶太人墓窖中，巴拉巴四處找不著任何人的蹤跡，在黑暗中，孤 獨(dú)不斷地向他襲擊而來，徘徊無助的巴拉巴，腦海中不斷的浮現(xiàn)“彼此相愛”的聚會(huì)情景。
而在當(dāng)天夜里，羅馬皇帝尼羅為緝捕基督徒，縱火焚城并借機(jī)嫁禍給基督 徒，此時(shí)，對(duì)信仰仍懵懂的巴拉巴，聽見街上有人喊“是基督徒放的火”時(shí)，忽然間他拼命地抓起一截又一截的木條，點(diǎn)燃投進(jìn)其它房屋，因?yàn)樗胍M一 己之力，來幫助那位曾為他死在十字架上的主。
經(jīng) 過那夜大火后，眾多基督徒被迫下監(jiān)，其中也包括了巴拉巴。而在獄中，他遇見了使徒彼得，一位曾經(jīng)在多年前和他有一面之緣的耶穌門徒。當(dāng)彼得得 知巴拉巴縱火的原因后，誠懇親切的告訴他：“我們的主是愛。”于是在等待 受刑的日子里，沉默的巴拉巴在一旁聽著這群基督徒唱詩、贊美、禱告、以及 談?wù)撝鴮⒚媾R的“永生”，而他也不斷的思考、回憶這一路走來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
就在巴拉巴斷氣前的一刻，他吐出了一句話：“我把靈魂交給你了。”后，便走完了他的人生旅程。
愛與接納
在 小說中不斷的呈現(xiàn)愛與接納這兩個(gè)主題。從一開始，基督為了救贖世人，用他犧牲不悔的愛，上了十字架。這樣的行為，開始了在仇恨中成長的巴拉巴，追尋信仰的動(dòng)機(jī)。而當(dāng)巴拉巴嘗試的去接觸部分基督徒時(shí)，卻得不到完全的接 納，因?yàn)樗麄儗⑺暈槭情g接殺害耶穌的兇手。也因此心痛的巴拉巴，便開始 質(zhì)疑這份“彼此相愛”的信仰的真實(shí)性。
另一位主角-兔唇姑娘，想當(dāng)然爾，必是一位從小遭受歧視的悲劇女子，可是她愿意毫無保留的照顧受傷逃亡的巴拉巴，只為了他曾開玩笑似的對(duì)她說 過：“我愛你”這三個(gè)字；更令人驚訝的是：瘦弱的她，竟愿意因愛她的主，而踏上殉道之路，只為了當(dāng)初那位人人尊敬的耶穌，曾經(jīng)溫柔地向她說話，并 摸了她那自小被人嘲笑的兔唇，被慈愛主完全接納的她，便心甘情愿地用自己 的生命來見證基督信仰。
而沙哈，在巴拉巴不愿禱告之后，仍不斷的關(guān)心他，甚至在沙哈苦苦地向 監(jiān)工哀求下，巴拉巴才得以逃出會(huì)致命的塞浦路斯銅礦，沙哈真誠的愛和關(guān)懷，溫暖了冷酷的巴拉巴，也因著如此，在多年后，當(dāng)巴拉巴夢見沙哈正為他禱 告的情景，第一次流下感動(dòng)的淚水，并愿意再次去尋找這份信仰。
小說最后在監(jiān)獄中的描述，使徒彼得并不因巴拉巴錯(cuò)誤的縱火，而和他撇 清關(guān)系，反而親切的與他促膝長談。而至于“永生”這個(gè)巴拉巴不斷尋找的課 題，就在他斷氣前，期待被主接納的時(shí)刻里，找到了答案。
因著愛與接納，基督得以完成他的使命；因著愛與接納，瘦弱的女子得以 變的剛強(qiáng)，因著愛與接納，仇恨之心得以被融化；更因著愛與接納，永生才得 以存在。
評(píng)價(jià)
法國評(píng)論家馬塞爾·布里翁在1950年12月7日的《世界報(bào)》上寫道：“這本書的前所未有的人文價(jià)值和普遍重要性無疑是毋庸置疑的。”
幾個(gè)月后，同一刊物的另一位評(píng)論家也贊揚(yáng)了這部小說，稱“我們很少能面對(duì)如此深度和輝煌的作品”。這部小說引發(fā)了瑞典評(píng)論家之間關(guān)于宗教問題的討論，如信仰、懷疑和基督教中的苦難問題。
參考資料 >