林崎甚助（1542年或1548年？－1621年？），日本戰(zhàn)國時(shí)代至江戶時(shí)代前期的劍客、武術(shù)家，被認(rèn)為是居合道（刀術(shù)）的始祖。原名淺野民治丸，本姓源氏，名重信。他的劍術(shù)流派被稱為神夢(mèng)想林崎流、林崎流、林崎夢(mèng)想流等，但在生前并沒有創(chuàng)立過流派名。林崎甚助的劍術(shù)流派對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多流派（如無雙直傳英信流、民彌流、水鷗流、關(guān)口流等）的系譜中都將他視為初代。現(xiàn)代在提及古流時(shí)，亦多數(shù)引用林崎甚助，廣為人知。
簡介
林崎甚助（1542年-1621年）戰(zhàn)國時(shí)代至江戶時(shí)代前期劍豪，居合（拔刀術(shù)）的開山祖師。岡城主家臣淺野數(shù)馬之子，幼名民治。六歲時(shí)其父為同藩食客坂上主膳偷襲所殺，民治立誓必報(bào)父仇，然而主膳為當(dāng)時(shí)有名的一流劍客，欲報(bào)父仇實(shí)非易事。民治到十二歲時(shí)，到林崎神社祈愿，每夜雪雨無阻地持木刀到森林里以大樹為對(duì)手，一心不亂地作劍擊的修練，如此達(dá)千日，當(dāng)夜於疲夢(mèng)中，見一白發(fā)老翁，對(duì)其曰：“汝有創(chuàng)派立流之運(yùn)命，但需悟得以長柄之刀較能有利之理，且以此刀試試”言畢遞予一刀，這時(shí)嚇然驚醒的民治，立依夢(mèng)中所見，削造一把柄長二尺，刀長則長達(dá)三尺的木刀，再下乃練，終於創(chuàng)出拔刀術(shù)的流派來，元服并易名林崎甚助重信，開始踏上找殺父仇人之旅，有一天終於在攝津遇上了仇家主膳，遂向其挑戰(zhàn)，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰：“既向我挑戰(zhàn)則不能饒汝不死，但念汝年幼可憐，為免汝痛苦，倒可以給汝一刀了帳”言畢仍不斷嘿嘿冷笑，然而彼此隔著三尺距離對(duì)峙的甚助，拔刀出擊，一刀即把主膳當(dāng)頭劈為兩半，而主膳的手，僅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的聲名大噪。
詳解
命運(yùn)轉(zhuǎn)折
民治丸六歲時(shí)，發(fā)生了一件足以改變其一生命運(yùn)的事。他的父親被當(dāng)時(shí)同藩的食客坂上主膳偷襲所殺。為什么被殺，因?yàn)槿狈Y料的關(guān)系，我們只能稍作探討。根據(jù)林崎神社一帶流傳的說法，最上義守在操辦祖先兼賴的300周年祭法事時(shí)，放棄了原先作為禮法專職而被雇用的坂上主膳所提倡的大內(nèi)家禮法，而采用了淺野所提倡的將軍家禮法。由此淺野和坂上的對(duì)立產(chǎn)生了，民治丸六歲的時(shí)候，淺野就被坂上暗殺了。
父仇不共戴天，民治丸立誓必報(bào)父仇，然而坂上主膳本人是當(dāng)時(shí)有名的一流劍客，六歲的民治丸欲報(bào)父仇實(shí)非易事。于是民治丸開始苦練劍術(shù)，因?yàn)槟挲g和經(jīng)驗(yàn)上的差距，民治丸要擊敗坂上主膳不能依靠一對(duì)一的劍擊格斗，也就是說和坂上主膳展開持久的對(duì)攻對(duì)于民治丸來說是很不利的。那么唯有速戰(zhàn)速?zèng)Q，爭取在短時(shí)間內(nèi)擊倒坂上主膳才有成功的可能。而符合這個(gè)條件而且當(dāng)時(shí)比較流行的劍術(shù)就是鹿島新當(dāng)流。因?yàn)槁箥u新當(dāng)流是一種很單純，講究純粹的“一擊必殺”的刀法，正符合民治丸希望速戰(zhàn)速?zèng)Q的想法。于是以此為目標(biāo)民治丸開始了刻苦的修行。
刻苦修煉
他每天每夜雪雨無阻地持木刀到森林里以大樹為對(duì)手，一心不亂地作劍擊的修練。盡管是這樣的練習(xí)，但是民治丸依然沒有擊敗坂上主膳的信心，直到十二歲那年，民治丸到林崎神社祈愿后，繼續(xù)自己的修煉，突然有一天晚上，疲憊不堪的他做夢(mèng)夢(mèng)見一白發(fā)老翁，對(duì)他說：「你有創(chuàng)派立流的運(yùn)命，但只有悟得用長柄之刀較能有利之理，才能成功，你先用此刀試試」話說完后拿出一把刀，這時(shí)驚醒的民治丸，立即按照夢(mèng)中所見，削造了一把柄長二尺，刀長則長達(dá)三尺的木刀（按照現(xiàn)在的尺度可能為九十公分，而總長要達(dá)到一百五十公分），用這把刀繼續(xù)修煉，終于創(chuàng)出了長柄刀拔刀術(shù)的流派來。當(dāng)然這很可能是后人為了附會(huì)前人而編的，比較可信的說法是民治丸祈愿后練習(xí)劍法時(shí)無意間刺向自己的影子，突然領(lǐng)悟到用長柄刀彌補(bǔ)自身不足，制敵先機(jī)的方法。長柄刀其有利點(diǎn)是在斬出一劍做圓形運(yùn)動(dòng)時(shí)，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會(huì)相當(dāng)驚人。但是，使用時(shí)對(duì)于體力的消耗及種種不便也應(yīng)運(yùn)而生，因此，民治丸便想出了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是后來的林崎流拔刀術(shù)。
居合劍豪
流派定義為林崎明神夢(mèng)想流（注：林崎明為當(dāng)時(shí)林崎神社供奉的神祇，夢(mèng)想一詞來源于“拔劍刺向自己的影子”的典故）。從此林崎甚助帶著家傳的寶刀“信國”踏上了尋找仇人坂上主膳的道路。皇天不負(fù)有心人，在林崎甚助十八歲那年，他在攝津山城國的伏見附近遇上了他苦苦追尋的仇家主膳，林崎當(dāng)即向坂上主膳發(fā)出挑戰(zhàn)。自恃劍客身份的坂上主膳對(duì)年僅十八歲的林崎甚助非常輕視，他一邊冷笑一邊對(duì)林崎甚助說：“你既然敢向我挑戰(zhàn)我就不能讓你活命，但念在你還年幼，為免你痛苦，我倒可以一刀結(jié)束你的性命，讓你毫無痛苦。”說完后坂上主膳還非常輕蔑地不停地冷笑。但是就在這個(gè)時(shí)候，不發(fā)一言的林崎突然拔刀斬?fù)簦?dāng)時(shí)兩人相隔大約有一米左右，坂上主膳萬萬沒想到林崎甚助會(huì)在這個(gè)距離就發(fā)動(dòng)攻擊，他剛伸手準(zhǔn)備拔刀，可惜當(dāng)他的手剛剛觸及刀柄，他的頭已經(jīng)被“信國”一切為二了，林崎甚助終于得報(bào)父仇，而他這種具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的凌厲的拔刀術(shù)也從此聲名大噪。此后林崎甚助繼續(xù)著自己的劍術(shù)修行之旅，而他的武勇之名也越來越大。根據(jù)《武勇傳》上的記載，在信州巖村田城下，他曾遭到一群無賴和盜匪的襲擊，面對(duì)群敵，林崎甚助不慌不忙地拔出他賴以成名的寶刀“信國”，轉(zhuǎn)瞬間就擊倒了所有敵人。而此后林崎的行蹤就成了一個(gè)謎，唯一可以知曉的就是終林崎甚助一生，無妻無兒也沒有開設(shè)道場，在流浪和修業(yè)中孤伶伶一個(gè)人走完了全部人生的旅程，死時(shí)享年七十。
后事
雖然林崎甚助沒有開設(shè)過道場，但是他的弟子中卻著實(shí)有一些非常了不起的人物。其中田宮平兵衛(wèi)重正無疑是最出色的一個(gè)（同時(shí)也是林崎明神夢(mèng)想流的第二代正統(tǒng)傳人）。他生活在戰(zhàn)國末期，那是將迎來太平之世的年月。因而為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)的拔刀術(shù)，也有必要進(jìn)行變?yōu)楹推綍r(shí)期劍術(shù)的蛻變。平兵衛(wèi)經(jīng)過反復(fù)探索，總結(jié)出了發(fā)源于林崎流的劍技，用于太平之世，在一對(duì)一的決斗中更加有利的新的劍術(shù)，這就是新田宮流拔刀術(shù)。在今天的山形縣最上郡和茨城縣水戶市，分別有林崎流和田宮流兩種居合術(shù)的道場。
神社
林崎神社後來改名為林崎居合神社，但到了明治以後，神社漸趨荒廢，使慕名往訪的游客或武術(shù)家們，睹景慨嘆。昭和二年（一九五七），有河野百練氏者，聯(lián)合全國居合流劍士三十人，發(fā)起再建運(yùn)動(dòng)，把它重建完成。
參考資料 >