《御定六壬直指》（上下冊）為《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類中之一種；原書藏故宮，系清康熙內(nèi)府精抄本，書品頗佳，版本價值很高。本書是一篇命題作文，題目是李升召先生提出的，他是故事術(shù)數(shù)整理本叢書的責(zé)任編輯，術(shù)數(shù)預(yù)測未來，主要是預(yù)測人類活動的未來，而前面談到的易經(jīng)作為一個統(tǒng)一理論，所解釋的都是自然世界，而沒有涉及人類社會；因此，在討論術(shù)數(shù)預(yù)測未來之前，還應(yīng)當(dāng)介紹一下易經(jīng)在社會科學(xué)方面的應(yīng)用。
《御定六壬直指》是2002年、2023年海南出版社出版的圖書，作者李峰。
內(nèi)容簡介
《御定六壬直指》(上下冊)分上下兩卷，上卷為“直指”，即簡明扼要地介紹六壬的基本理論和方法；下卷為“析義”即對六壬所可能產(chǎn)生的每一課（以六十甲子紀(jì)日配每日十二個時辰共可得720課）的意義分課解釋。術(shù)數(shù)預(yù)測的內(nèi)容十分龐雜，長期以來對其誤解甚多；為使讀者對術(shù)數(shù)有一個總體的正確了解與認(rèn)識，本叢書特請有關(guān)專家寫了兩篇序，第一篇主要闡明術(shù)數(shù)在我國傳統(tǒng)文化中的地位，第二篇主要回答術(shù)數(shù)是什么。
六壬是我國最古老的預(yù)測吉兇的方法之一，與奇門（遁甲），太乙（神數(shù)）合稱三式，并被尊為三式之首；因五行中壬屬陽水為首和六十甲子中有六個“壬”而得名。其法以占時加地盤取四課，以四課之克賊發(fā)三傳，以三傳與干支的生克論吉兇。以克賊發(fā)三傳起用者，因課無克則無動，無動則象不顯；有克賊便有動，有動則象顯；吉兇皆出乎動，深合易理。
目錄
價值
大六壬是中國古老三式預(yù)測絕學(xué)之一，俗語說“學(xué)會大六壬，來人不用問”。大六壬在預(yù)測方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態(tài)下的人體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)換形式區(qū)別于常態(tài)下的趨于平穩(wěn)的條件因素的制約。相關(guān)聯(lián)系的外界因素產(chǎn)生對人的質(zhì)能變化起著促進(jìn)作用，而內(nèi)在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產(chǎn)生人的質(zhì)能素質(zhì)變化。大六壬的預(yù)測原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式。
千百年來形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學(xué)秘絕具有傳奇色彩。大六壬的精髓在于意傳，只可意會不可言傳。其中的奧妙正是大六壬立足于三式絕學(xué)之中的原因所在。精髓產(chǎn)生的內(nèi)涵滲透力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的超常功能狀態(tài)下的能動作用力。由于意傳的傳導(dǎo)直接啟動人的神經(jīng)遙感功能并形成人特有的—套靈通功能系統(tǒng)的誕生。神經(jīng)遙感來自于人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯(lián)系性驅(qū)使人的智能在特定的時空范圍下超水平發(fā)揮。
大六壬的本質(zhì)是揭示宇宙間天人合一的運動規(guī)律以及事物運動、發(fā)展、變化的全貌。具體地說，大六壬是一門綜合性強(qiáng)的學(xué)術(shù)，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環(huán)效應(yīng)感知、判知人的一切生理及生命現(xiàn)象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下了人類的辛酸史。
運用大六壬預(yù)測，直接可通過人的行為規(guī)范在具體的社會活動中產(chǎn)生效應(yīng)，在人定的準(zhǔn)則神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人類的另一系統(tǒng)功能產(chǎn)生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長久必將導(dǎo)致功能狀態(tài)的不穩(wěn)定。因此，大六壬預(yù)測必須充分地運用人與宇宙間的感情樞紐，在能量及信息的傳導(dǎo)作用下形成準(zhǔn)確率達(dá)百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，并推動人的本能的基因狀態(tài)在人與人之間的溝通渠道范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流，由測與被測者之間的關(guān)系職能導(dǎo)引人的狀態(tài)構(gòu)架，在大六壬特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數(shù)場相交場，更進(jìn)一步預(yù)知人的密碼系統(tǒng)產(chǎn)生的生命現(xiàn)象吻合宇宙規(guī)律的人生軌跡。
大六壬的基本推導(dǎo)方式包括四課的確定及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)。四課揭示的是事物本質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)系性，相關(guān)系統(tǒng)化的理論產(chǎn)生四課上神的具體效應(yīng)作用，由此而判斷事物的內(nèi)在基因素質(zhì)場能的因果關(guān)系，發(fā)生多向關(guān)聯(lián)作用并在一定基礎(chǔ)上產(chǎn)生形式上的外在改變力，達(dá)到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導(dǎo)受其形式上的制約而產(chǎn)生與之密切關(guān)聯(lián)作用的決定事物運動、發(fā)展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變并不改變?nèi)齻鞯膬?nèi)涵表達(dá)能力，構(gòu)筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變?nèi)说膭酉虬l(fā)展趨勢，運用天人合一的規(guī)律在固有形式上引導(dǎo)著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變?nèi)吮灸艿膱鲈从H和性。
大六壬中的內(nèi)涵都在十天干及十二地支中演變，格局形式上的不同，日、月、星、辰變化產(chǎn)生的與固定盤相對應(yīng)的活動盤不同，天盤、地盤運轉(zhuǎn)就是大六壬的精靈再現(xiàn)，并由此而產(chǎn)生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產(chǎn)生的能量組合形式不同，一定的條件關(guān)系到事物內(nèi)涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態(tài)下的具體表現(xiàn)。
大六壬的根本場源在于人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，運動變化產(chǎn)生力的推導(dǎo)作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預(yù)測過程中的表現(xiàn)力度、現(xiàn)狀反映矛盾的對立統(tǒng)一產(chǎn)生形式到本質(zhì)上的變化，進(jìn)一步推導(dǎo)事物的將來的運動狀態(tài)。大六壬預(yù)測根據(jù)天人合一規(guī)律，依據(jù)天時、地利、人和的關(guān)系，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支符號的運作狀態(tài)形成人的神經(jīng)遙知系統(tǒng)并生神性作用的一種新的理論。
參考資料 >
御定六壬直指 上下卷.豆瓣讀書.2024-09-24