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來源：互聯網

《五世請纓》，1957年陳憲章根據劇目《十二寡婦征西》整理改編的豫劇劇目，又名《百歲掛帥》。是常派劇目的代表作之一。

《五世請纓》講述的是北宋時期，西羌作亂，元帥楊文廣在邊關被困，孟強突圍回朝搬兵，兵部主和，楊家上下主戰。107歲高齡的佘太君帶領八個兒媳、兩個閨女和孫媳穆桂英等十二寡婦及重孫滿堂，五代人上殿請纓，奔赴疆場，平定西羌，得勝還朝。該劇著力刻畫了楊家數輩婦女毅然披掛上陣，代夫從軍的故事，謳歌了楊家滿門忠烈的愛國主義精神。整部戲曲具有理想主義傳奇色彩。

1999年，《五世請纓》作為中華人民共和國國慶節五十周年獻禮節目在京演出。2003年10月14至15日，河南豫劇院一團的豫劇《五世請纓》亮相首屆北京國際戲劇演出季，并在長安大戲院上演。2007年8月16日，戲曲電影《五世請纓》在河南省人民會堂首映。

創作背景

《五世請纓》經過幾代老藝人的口傳心授，去粗存精，不斷完善。1957年，陳憲章在豫劇老傳統戲《十二寡婦征西》的基礎上，從主題的鮮明、劇情的合理、節奏的張弛、人物的豐滿、唱詞的精煉等方面整理改編，更名為《五世請纓》，為常香玉整理改編而成。老傳統戲《十二寡婦征西》結構龐雜，枝蔓繁多，場次零碎，文學性不強，而且劇名格調不高。本著推陳出新的原則，陳憲章剪除枝蔓，樹立主腦，減少交代性的過場戲，加強文字的文學性、準確性，使得人物性格鮮明，情節集中緊湊，事件的來龍去脈清晰，加強了戲劇沖突。整理改編后的《五世請纓》，劇情集中，主題鮮明，格調高雅，全劇自始至終洋溢著英雄浪漫主義的色彩。電影戲曲藝術片《五世請纓》也是根據豫劇傳統戲《五世請纓》改編而成。

劇情介紹

主要劇情

《五世請纓》全劇共有四場:“邊關告急”“盜令傳令”“點兵聚將”“請纓出征”。通過孟強告急文廣元帥邊關負傷被困，回朝搬兵不成這條導火索，圍繞出征退敵激發了楊家對兵部王秀力主求和的怨憤和對朝廷畏敵怕戰優柔寡斷的不滿，進而構成圣命與出征、盜令與軍紀的矛盾，由此展開情感碰撞。

楊家滿門為107歲的佘太君慶壽，楊府上下一派喜氣洋洋，佘太君在一片敬請聲中內唱“攙我來——”隨后在弦樂和擊樂的雙重烘托下，手執龍頭拐杖，邁著穩健的步伐上場亮相，面對花團錦簇的壽堂和春風滿面的眾家兒孫笑意融融，老太君精神煥發，接唱“一家人歡天喜地把我來請”，直到“先王爺封我是個長壽星”。眾人獻酒同聲成慶。

眾人皆大歡喜，正當舉杯暢飲，孟強突然回府。佘太君在詢問中發現孟強語言支吾，神情緊張，先是一怔，似乎感覺到發生了什么事情，馬上詢問“元帥可好”？孟強驚慌失措，太君步步緊逼。聽到楊文廣負傷被困時，由疑問轉為震驚，突然起身而立雙手伏案，凝目直視孟強，而后跌坐椅上，一個大的停頓，陷入深思，心情十分復雜，既擔心文廣的生死，更擔憂邊關的安危。當看到孟強越發惶惶不安，強按下心頭的急躁，進一步問明到兵部搬兵不成的原委。孟強道出王秀所言“縱然發兵敵眾我寡，也是飛蛾撲火，自取滅亡，他要面請皇帝獻表求和”。佘太君由此徒生憤慨。

請旨不成，君命難違，老太君思緒難平，卻見人馬涌動急待發兵救援。追查盜令和點兵之人，發現小滿堂、穆桂英無法紀擅自盜令點動兵馬，心情復雜。面對群情激蕩敵愾同仇請纓出征的呼聲，佘太君為之感動，把對宋朝皇帝的埋怨，對王秀的憤懣，對羌敵的仇恨，轉化為率領楊府人馬再次上殿請纓殺敵的勇氣和決心。

午門外楊家兵馬刀槍揮動，十二寡婦英姿勃發。佘太君高舉酒杯，以酒祭寶刀，祭令公，祭天地。佘太君頭戴老旦帥盔，身穿香色女蟒，外披大紅斗篷，手持寶劍、令旗。佘太君高舉酒杯，以酒祭寶刀，祭令公，祭天地，十二寡婦最終出征邊關，平定西羌。

經典唱詞

人物角色

制作幕后

服飾

《五世請纓》全劇人物眾多，演員共有30余人，其中以楊家12女將尤為顯眼。12女將中，從輩分上至佘太君，下至孫媳穆桂英服飾多樣，既有日常裝束，也有戰袍加身，但服飾顏色各不相同?！俺７橐簧韼涞泥瑧鹋蹫橐簧泶罂俊２⒎譃橄闵?、黑色、紫色、黃色、粉色、淡藍等多種顏色，根據每個人的性格和地位分配各自的服飾顏色。”

道具

《五世請纓》中最重要的道具之一“定宋寶刀”由劇團量身定做。這把刀長約3米多，僅刀頭就長約1.6米，刀全身鍍一層金色，刀背刻有雕花，刀把底座位置也刻有云紋。

舞臺布景

《五世請纓》舞臺布景中的珠簾雖然不起眼，卻是用新材料亞克力珠子制成的。這種材質的珠簾比原先的塑料珠簾質地更輕，但光澤度提高了不少。演出時燈光打到珠簾上五顏六色，非常華麗。

作品鑒賞

思想主旨

《五世請纓》通過陳憲章的整理改編，極力渲染楊家五世同堂，一門忠烈的豪情壯志，寄寓著古代人民的愛國熱情。通過佘太君飽經憂患，對民族苦難、國家興亡的深切感受以及個人的命運和民族的命運不可分割的實際體驗，化為自己生命的一種傳達方式。還強調了女性的偉大。對以男性為“天”的封建統治進行了嘲諷和蔑視。楊門十二女將展示了中國女性的智勇雙全、堅強不屈，以及比身處古代社會權力中心的男性更富有犧牲精神的英雄風貌。

唱腔設計

《五世請纓》不但傳承了常派豫劇疾徐有致、腔圓字正、韻如玉盤的藝術特征，而且融合了崔、陳、閻、馬等其他豫劇流派的行腔之美，低音沉郁回環、甩腔高亢有力、喊腔慷慨激昂。

人物塑造

《五世請纓》在人物塑造上，將戲份主要集中在了佘太君身上，通過大量的敘事性唱腔，去傳遞她既有普通老人的慈祥、善良與親和，又滲透著久經沙場的睿智、人老志堅的頑強以及忠貞愛國的情懷。第一場的拜壽，讓人親切地觸摸到英雄人物平民化的一面；而第四場出征之中的唱段，表現了佘太君家教嚴整、忠貞義節的情操。

藝術特色

從戲理上分析，《五世請纓》純粹是一部虛構而成的理想主義劇作。該劇從角色形象、聲腔和表演采用了唯美主義的處理手法。107歲的余太君鶴發童顏，身手矯健，聲音是洪亮，臺步是穩中見快的，唱腔是高昂激越、奔放流暢、圓潤水亮的。她完全不像是一個世紀老人，倒像是一個60多歲身強力壯的女將軍，60歲以上的八姐、九妹，行當定位在了閩門旦、刀馬旦，她們的扮相很漂亮，聲音細膩甜美、表演端莊秀麗，完全成了十八九歲的閨門秀女；七八十歲的八個媳婦，大多以青衣、刀馬旦定位，其中五媳婦是以潑旦、刀馬旦。她們都是摒棄了老旦的行當規定而改為年輕化的妝扮、聲音、行動、心理和情緒變化。十二位年邁蒼蒼的老英雄少見的是滿頭白發，多見的是滿頭青絲，沒有氣喘吁吁和老態龍鐘，代之以一身豪氣和剛健身姿；她們不是在府中頤養天年，而是要請纓征西，越是不符合常理的行為越能引起觀眾的極大興趣，戲曲是寫意性的，是夸張變形的，12位老年女英雄請纓征西的壯舉是一種理想主義，是富有傳奇性的。

重要演出

1999年，《五世請纓》作為中華人民共和國國慶節五十周年獻禮節目晉京演出。2003年10月14至15日，河南豫劇院一團的豫劇《五世請纓》亮相首屆北京國際戲劇演出季，并在長安大戲院上演。2004年10月15日，《五世請纓》在天津八一禮堂“紀念人民藝術家常香玉精品劇目展演”演出。2011年11月7日至15日，河南省豫劇院一團深入林州市、安陽縣、龍安區等縣（市）區10余個鄉鎮巡回演出，為廣大農村群眾送上豫劇《五世請纓》。2012年10月1日至9日，在蘭考縣谷營鄉、上黨區的田間地頭。河南省豫劇一團團長王惠親率豫劇下鄉演出隊，在鄉間搭起戲臺唱大戲。

影響和評價

20世紀50年代末，常香玉首演的《五世請纓》獲得了巨大成功，盛演不衰，成為了常派藝術的代表劇目。經谷秀榮、王惠等延續、發展、成為了河南豫劇院一團的長期保留劇目。

《五世請纓》上演近半個世紀，至今仍然受到廣大觀眾的青睞，關鍵在于常香玉塑造的余太君具有較高的審美價值和認識價值，而聲腔藝術占有主要的地位。與她以前扮演的人物相比，又見新的創造，別有一種神韻運化其間。她善于從傳統豫劇中提取最鮮明的音樂元素，大膽吸收其他劇種的營養，融會貫通，創造極富形象感個性化的聲腔藝術。旋律起伏跌宕，節奏錯落有致，音韻醇厚悠長，色彩絢麗多姿，格調清新脫俗，技與戲相融，情與理相通，聲情并茂，酣暢淋漓，好聽、耐聽、過癮、難忘。她那帶著磁性的激越奔放的唱腔，洋溢著深刻的人生滄桑感和烈士豪情，具有強大的藝術感染力。余太君的藝術形象激情豪邁，充溢著陽剛之氣，總讓人聯想起大海的壯闊，高山的峻峭。同時又渾渾感受到質樸、率真、本色自然和獨具中原農民特質的美學品格。這種開拓性的藝術創造，不但豐富發展了豫劇老旦行當，而且為增強豫劇的藝術表現力做出了重大貢獻。