木克土是五行之說的觀點，五行中木克土指木行對土行的制約作用。木克土太過為木乘土，木克土不及為土侮木。五行是中國古人樸素的辨證唯物的哲學思想，多用于哲學、中醫學和占卜方面，五行學說是中國文化重要組成部分。五行學說最早出現于《尚書·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”《五行大義》云：“克者，制罰為義，以其力強能制弱，故木克土。”《白虎通義》云：“木克土者，專勝散。”
木克土實則是“木之生性”克“土之散體”。土以含散持實為體，土體含散，結構不穩定，外界一有變動，便是一盤散沙。木曰曲直，專于生性，曲直向上。木欲生，其生性源源不斷地作用于土體，使土體雖散而不能散。木遇土而克之，則變數乃定，生機勃勃。這種規律，使機體土屬性的物質相對穩定，且木屬性的物質得土之生化，助長生勢。因為有這種相克關系存在，機體整體易趨穩定，能夠從容地應對外界的變化。可以說木克土就是一種自然界生命存在的基本法則。正如《白虎通義》云:“五行所以相害者，天地之性。”
自然界中，由于木的不斷生長，會有越來越多的土被固定，以至不易發生水土流失，亦可達到防風固沙之功。自然界中樹木茂盛的地方土地少有被雨水沖刷的痕跡，很少發生風沙和泥石流，而沒有樹木或樹木枯萎腐爛的地方，土質比較松散。遇到風雨易到處流散。
在人體中土屬性的物質雖有其生化之性以助人體生長運化，但其結構易于分散，若失去木屬性物質對其的克制作用，則生化無數，對于外來的變動，機體難以適應。這種情況在中醫學中稱為“肝旺乘脾”，即肝氣過盛會過度抑制脾土運化功能。機體表現為肌不敷實，肉不緊固，表現為虛胖、適應能力弱、易生病、疲乏、無精打采、面色暗淡、雙眼無神等癥狀。研究發現，肝脾功能健旺的人，體格普遍比較結實，恢復能力強，且精力充沛。
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古籍摘選
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百科解讀
肝主疏泄，脾主運化
肝主藏血，脾主統血
生活經驗
參考文獻
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