剩余產品是指代表剩余價值的那部分產品。這是因為馬克思的剩余價值全套理論是在盈利企業(yè)中考察的，即生產出的剩余產品在流通過程中一定能轉化為剩余價值，因而沒有必要嚴格區(qū)分剩余產品和剩余價值這兩個概念。剩余產品的存在是一切社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的物質基礎。有了剩余產品，才能進行擴大再生產，才能使一部分人脫離物質資料生產而從事政治、文化、藝術、科學、教育等活動。剩余產品的出現(xiàn)，是階級社會產生的一個重要經(jīng)濟條件。
內涵
剩余產品在資本主義生產發(fā)展以前好久就存在了，并且在資產階級社會制度消滅以后還會存在下去，但已不是剝削關系了。只是在一段歷史時期內，剩余產品具有剩余價值的形式。在奴隸占有制的自然經(jīng)濟中沒有卡爾·馬克思所說的那種剩余價值，雖然有剝削和剩余產品，因為在奴隸占有制的自然經(jīng)濟中，奴隸只為自己的主人創(chuàng)造消費品，而剝削的目的就是榨取這些消費品。在農奴制的自然經(jīng)濟中也沒有剩余價值，那個時期盛行的是徭役這一為封建大地主創(chuàng)造消費品的手段。只有當被剝削階級的勞動所創(chuàng)造的產品具有商品的形式，變成了價值，從而剩余產品變成了剩余價值的時候，情況才發(fā)生變化。那時剝削的目的是不斷地榨取剩余價值。法國重農學派的創(chuàng)始人弗朗索瓦·魁奈提出了純產品學說。在弗朗索瓦·魁奈看來，農業(yè)中生產出來的產品，除了補償生產過程中耗費的生產資料即種子、工人的生活資料和農業(yè)資本家的生產資料外，還有剩余的產品，這些剩余產品稱為純產品。農業(yè)勞動之所以能創(chuàng)造剩余產品，是因為農業(yè)生產中有各種自然力參加作用，是自然的賜予。魁奈的純產品說，意在證明他的生產費用價值論，即產品或商品的價值是由在生產該產品過程中消耗的生產費用決定的，而剩余價值完全是自然的賜予。
產生原因
私有財產以至于階級，是剩余產品產生的最初原因。首先，人類消費水平是隨著生產的發(fā)展而不斷提高的。僅就必需消費品來說，今天的必需消費品，若干年前可能是奢侈品，而今天的奢侈品，以后可能變?yōu)楸匦柘M品。社會作為一個整體，可以通過改變消費方式消費掉它所可能創(chuàng)造的一切生產品。
其次，不僅生產決定了消費，消費也決定了生產，二者互為前提。如卡爾·馬克思所說：“沒有消費，也就沒有生產”，因為“消費創(chuàng)造出生產的動力”，“創(chuàng)造出在生產中作為決定目的的東西而發(fā)生作用的對象。”（馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，人民出版社1979年版，第28～29頁。）在一定的生產方式之下，人們有一定的消費需要，反過來，一定的消費需要又確定了一定的生產。如果沒有社會因素的作用，人們不會在自己的需要已經(jīng)滿足之后再去主動地生產什么東西。例如北美的達科他印弟安人，男子夏季平均每天勞動不過1小時，冬季約6小時，婦女夏季勞動約6小時，冬季約10小時（格奧爾基·普列漢諾夫：《論藝術》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1973年版，第81頁。）。即使用今天的眼光看，時間也是相當豐裕的，他們完全可以用多余時間生產“剩余產品”，作為自己的財產儲存下來，但他們并沒有這樣作。類似的現(xiàn)象在原始民族中比比皆是，例如澳大利亞中部土著阿蘭達人，從不知道珍惜時間，“男人和女人會因觀看孩子們嬉戲而耽誤數(shù)小時之久”，只有在急需食物時，他們才去尋找。他們一般也不儲蓄食物，如果食物充裕，客人們便會聚攏來，每個人盡量吃飽，只有在節(jié)日的前幾天才儲蓄一些食物。又如塔斯馬尼亞州島上的塔斯馬尼亞人，“當食物充裕時，他們就高高興興地大吃大喝，并不留點儲蓄；如遇寒冷的冬天，就要感到饑餓的痛苦，有時被迫去啃袋鼠科皮。”（喬治·彼得·穆達克：《我們當代的原始民族》，四川民族研究所1980年版，第20、22、16頁。）這種很少變化的消費方式，不能為生產提供新的需求，因而剩余產品無從產生。
從人與人社會關系角度看，剩余產品的產生只有在所有制這種排他性關系確立之后才有可能。對尚未產生所有制的原始共同體來說，它能夠通過變換消費方式消費掉自己所可能生產的一切，也不會生產自己消費需要以外的任何東西。而當所有制產生之后，第一種所有制形態(tài)部落共同體所有制便以剝奪他部落生產品為基本條件，如卡爾·馬克思所說：“建立在部落制度（集體的結構最初歸結為部落制度）上的財產的基本條件是作為部落的一個成員，使得被一部落所征服和服從的那個別的部落喪失財產，而且使這個部落本身淪落于集體把它們當作自己的來對待的那些再生產的無機條件之列。”（馬克思：《資本主義生產以前各形態(tài)》，人民出版社1956年版，第29頁。）被掠奪或被剝削的生產品，便成為被征服和服從部落的剩余產品，交付與征服者。因此，不是剩余產品導致所有制產生，而是所有制產生導致剩余產品形成。部落間的交換是派生的社會現(xiàn)象，因為原始的部落（甚至也可以包括后來的農村公社）是歷史形成的自給自足共同體，如果沒有強大的外部力量，例如部落之間的戰(zhàn)爭、英國殖民者對付印度農村公社的洋貨和槍炮，交換是無從產生并發(fā)展的。
所有制、剩余產品必然包含掠奪與剝削，而實現(xiàn)掠奪與剝削，就必須有強制。卡爾·馬克思指出：“良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能性，從而只提供剩余價值或剩余產品的可能性，而絕不能提供它的現(xiàn)實性。”（馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第562頁。）馬克思在談到地租時也說：直接生產者在“有可能從事剩余勞動”的時候，“這種可能性不會創(chuàng)造地租，只有把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的強制，才創(chuàng)造地租。”（馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年版，第892～893頁。）這也就是說，當自然條件優(yōu)越，人們存在大量閑暇時間時，他們不會在滿足消費需要之后再去生產什么東西。要他們把閑暇時間通過生產為自己所利用，必須同時改變自己的生產方式和消費方式；要把閑暇時間用來從事剩余勞動，即用來生產無償交給他人的生產品，基本條件是外部的強制。因此，從人與人社會關系角度看，剩余勞動所創(chuàng)造的剩余產品不過是被他人掠奪或剝削的勞動產品的代名詞。
分工只有發(fā)生在不同的所有權之間，產品才有可能成為剩余的產品并互相發(fā)生交換。在共同體內部，只有當私有權已經(jīng)產生并有相當發(fā)展的時候，分工才能使某些人手中的某些產品成為剩余的產品，進而產生不同所有權之間的交換。如果共同體內私有權還沒有產生，不論內部分工發(fā)展到何種程度，生產品都是屬于共同體的，不存在個人手中剩余的產品，也不會有他們之間的交換。甚至在中世紀和近代的斯拉夫與印度農村公社中也可以看到，由于公社內部的私有權還沒有得到比較充分的發(fā)展，相當?shù)姆止げ]有導致廣泛的交換，而只是形成了一個自給自足的經(jīng)濟體系。因此卡爾·馬克思說：“在古代印度公社中就有社會分工，但產品并不成為商品。……只有獨立的互不依賴的私人勞動的產品，才作為商品互相對立。”（馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第55頁。）
意義
在人類社會發(fā)展史上，除了原始社會以外，任何社會都存在剩余產品，這種剩余產品的存在，是社會得以發(fā)展的前提，因為如果沒有剩余產品，社會就不可能有積累，從而不可能擴大再生產，社會生產就只能保持原有規(guī)模，不斷進行簡單再生產。但社會發(fā)展必須有剩余產品是一回事，有沒有剝削則是另一回事。有沒有剝削的問題在于，這些剩余產品歸誰占有，他憑什么占有這些剩余產品，占有這些剩余產品的人與生產這些剩余產品的勞動者是什么樣的關系。所有的產品（包括必要產品和剩余產品）都是勞動者的勞動創(chuàng)造出來的，當有人憑借自己掌握的生產資料無償?shù)卣加袆趧诱呱a的剩余產品的時候，生產資料所有者與勞動者之間就形成剝削關系。剝削是私有制的產物，它不是永恒的。人類歷史上存在幾種剝削形式，有奴隸主對奴隸的剝削，封建地主對農民的剝削，資本家對雇傭工人的剝削。資本主義剝削關系的特點是，生產資料歸資本家所有，而工人喪失生產資料，一無所有，他唯一擁有的就是自己的勞動力。工人的人身是自由的，他只能依靠出賣勞動力來維持生活。資本家在市場上按照勞動力的價值購買工人的勞動力，即雇傭工人，進行生產。工人在生產過程中創(chuàng)造的價值，全部歸資本家支配，這些新創(chuàng)造的價值，在支付勞動力價值以后的剩余部分，即剩余價值，無償?shù)貧w資本家占有，這就形成了資本家對工人的剝削關系。社會主義制度下的利潤是企業(yè)勞動者為社會創(chuàng)造的剩余產品的價值表現(xiàn)形式。產品的價值構成是c+v+m，c+v部分轉化為生產成本，m部分是勞動者為社會創(chuàng)造的剩余產品部分，轉化為企業(yè)的利潤。社會主義利潤的具體形式有：實現(xiàn)利潤，即企業(yè)銷售收入減去各項費用支出的余款；上繳利潤，即按規(guī)定上繳給國家財政部門的利潤；稅后利潤，即企業(yè)實現(xiàn)利潤按國家規(guī)定上繳一定比例后留歸企業(yè)的部分等等。
關系
與剩余價值的關系
剩余價值是剩余產品的價值形式；剩余產品是剩余勞動的產品。在商品生產占統(tǒng)治地位的社會里，生產的商品化，決定了剩余勞動所生產的剩余產品在價值形式上成為剩余價值，并表現(xiàn)為由投入生產經(jīng)營的資本帶來剩余價值。當今時代的資本主義社會和社會主義社會，生產商品化中的剩余勞動所生產的剩余產品必然采取價值形式，從而成為“資”和“社”的共同點。正如剩余勞動不為哪一種所有制或社會基本制度所獨有，而剩余勞動所生產的剩余產品采取價值形式，從而成為剩余價值，也不是由所有制或社會基本制度決定的。不論私有制還是公有制，不論資本主義制度還是社會主義制度，只要生產處于商品化之中，其剩余勞動所生產的剩余產品就采取價值形式，因而就存在剩余價值。在社會主義市場經(jīng)濟運行中，為了獲得更大的經(jīng)濟效益，只有從根本上推進社會主義現(xiàn)代化建設，從而通過科學技術的進步與應用，提高勞動生產率，增加剩余勞動時間，生產更多的剩余產品，各種所有制經(jīng)濟才能在價值形式上實現(xiàn)利潤最大化，為社會主義建設做貢獻。
與投資及儲蓄的關系
在一個投資的來源是社會儲蓄的經(jīng)濟體，當投資大于儲蓄時，表明當年的剩余產品不能滿足投資支出的需要，不足的部分只能通過本年度類生產的產品加以彌補，這將引起凈存貨投資的非意愿性減少，而凈存貨減少這一數(shù)量信號將會刺激廠商增加產量，從而提高剩余產品的產出。當投資小于儲蓄時，表明投資支出不能吸收當年生產的全部剩余產品，就會開成產品積壓，從而出現(xiàn)凈存貨的非意愿性增加，凈存貨數(shù)量增加這一信號將會引導廠商壓縮生產，減少產量，使剩余產品的產出減少。
參考資料 >