申潤福，出生于1758年，祖籍高靈，字笠父，號蕙園，朝鮮畫家。作品有《蕙園傳神帖》《月下情人》《美人圖》等。
申潤福從小習畫，初受父親、金弘道、金得臣畫風影響，后獨創畫風。申潤福曾是圖畫署的畫員，后因創作低俗畫被當時上流階層視為“低俗”的風俗畫而遭到圖畫署的驅逐。申潤福擅長山水畫和肖像畫，特別是以處理男女之間的浪漫和感情的民間繪畫而聞名。在朝鮮時代后期畫過《美印堂》《丹奧道》和《善游堂》等作品。
18世紀朝鮮半島風俗畫發展興盛，金弘道、申潤福、金得臣并稱為朝鮮“三大風俗畫家”。申潤福與金弘道是朝鮮王朝后期民間繪畫的先驅，對后世產生了很大影響的代表畫家。
生平經歷
申潤福出生于1758年（英祖34年）。申潤福的父親漢枰是當時有名的畫員畫家，申潤福從小習畫，初受父親、金弘道、金得臣畫風影響，后獨創畫風。喜畫風俗畫、女俗畫、春意畫等。申潤福除了風俗畫，還擅長山水畫和翎毛畫，以山水畫中金弘道的影響為基礎。
申潤福曾是圖畫署的畫員，作為宮廷畫家是要按照上流階層的要求作畫的，而申潤福卻因為創作低俗畫被當時上流階層視為“低俗”的風俗畫而遭到圖畫署的驅逐，從此被上流社會排擠。
申潤福的《蕙園傳神帖》第一次出現在公眾視野是1931年在日本東京舉辦的朝鮮名畫展覽會上，同時展出的還有其它一些作品。1932年，它再次出現在朝鮮美術館舉辦的古書畫珍藏品展上。1936年，該作品終于在歷經曲折后回到韓國，但即使解放（1945）后也始終處于冬眠狀態，直到在國外引起重視后，情況才發生改變。1970年，申潤福的風俗畫在韓國發行的名畫系列郵票中才得以首次亮相，1986年，他在朝鮮（北韓）獲得了高度的評價。
申潤福一生作畫80多幅，至今卻只有這30幅和朝鮮時代妓生肖像畫《美人圖》、妓生生活圖《女俗圖帖》以及風俗山水畫等少數作品流傳下來。
代表作品
藏于首爾澗松美術館的《蕙園風俗國帖》是申潤福存世的經典之作，創作于1805年至1810年間。畫帖共30幅作品，均為水墨或設色紙本(尺寸28.2厘米x35.6厘米)?！掇@傳神帖》30幅風俗畫的題目大部分是四個字的，但命名之人不詳，無法證明題目是本來有之，還是流失到日本后被命名，又或者得名于返回韓國之后，或者出自吳世昌之筆。目前流傳下來的30幅作品的題目如下：《酒肆舉杯》《端午風情》《溪邊佳話》《漂母逢辱》《井邊夜話》《巫女神舞》《嫠婦耽春》《聞鐘尋寺》《尼僧迎妓》《路上托缽》《紅樓待酒》《游廓爭雄》《夜禁冒行》《青樓逍日》《妓房無事》《三秋佳緣》《月下情人》《月夜密會》《少年剪紅》《春色滿園》《路中相逢》《舟游清江》《年少踏青》《攜妓踏楓》《聽琴賞蓮》《雙劍對舞》《賞春野興》《林下投壺》《納涼漫興》《雙六三昧》。
作品特色
他的大部分作品都附有短詩?；?a href="/hebeideji/4145612247932676124.html">金弘道對山水畫的影響，他也留下了具有新穎色彩感的作品。然而，他以韓亮和為中心的處理男女之間的浪漫和感情的民間繪畫而聞名。他的民間繪畫在題材的選擇、捕捉和構圖方法、人物表現方法和繪畫方法上與金弘道有很大不同。
為了有效地表達男女之間的情緒和浪漫氣氛，他喜歡用細膩、流暢的筆觸和美麗的色彩。因此，他的民間繪畫具有非常精致的感覺和氛圍。此外，他的民間繪畫通過背景逼真地展示了當時的生活方式和服飾，生動地傳達了朝鮮王朝晚期的生活方式和風格。
他采用的水平構圖較多，線條美麗纖細背景處理細膩豐富。他在一本小帖中畫了許多很有意思的風俗畫，例如《端午風情》，《月下情人》世界細致入微的觀密和不俗的繪畫技巧，充分體現出:術家對現實生活所抱有的唯美而浪漫的人生觀。申潤福喜歡描繪他那個時代的男女相愛的浪漫情景，如他的《蓮塘野游圖》。他的風俗畫所描寫的不是平民百姓，而是上層階級人物，通常是宴樂嬉游場面。這種對閑適和愛悅情景的描寫對那個尊奉儒教的社會里的保守主義者可能是一種置犯。他想通過對土大夫們隱秘生活的滿繪批判當時上流社會的板度，因而那樣的素材惹來了士大夫的反惠?？墒撬櫴浪滓娙匀话凑兆约旱南敕ù肜L當時的社會。申潤福的畫筆法生動、細膩，色彩鮮明、在主題、構圖上不同于金弘道和金得臣等人。他的作品最突出的特點是主題的勇敢性，通過人物和背景的配合渲染總體氣氛。
主要作品賞析
申潤福的《蕙園傳神帖》包含有庶民的主體意識，是具有近代性特點的風俗畫。申潤?！掇@傳神帖》是真實再現朝鮮時代社會原貌和變化的寫實主義繪畫。申潤福的《蕙園傳神帖》通過隱喻和諷刺的手法對庶民風俗進行描寫，樹立了申潤福獨特的“傳神寫實主義”畫風。因此，申潤福的《蕙園傳神帖》即是庶民風俗畫，也是韓國繪畫史上最具朝鮮時代之美的獨一無二的風俗畫。在對人們日常行為的描繪中，申潤福通過諷刺表現對統治秩序的反抗，從而帶來了風俗畫的大眾性，這與抵抗的文化運動是一脈相承的。從這一點看，現代抵抗文化運動的民眾美術里，他的“傳神寫實主義”精神超越了時代，作為一種藝術繪畫精神傳播下去。
申潤福的肖像面和風俗畫，描繪了當時的社會風貌與服飾風姿，朝鮮王朝后期的生活情態躍然紙上：表面上，把持朝政的官員不遺余力地推廣程朱理學思想，但其私生活卻是縱情聲色，被酒池肉林包圍。肖像畫《美人圖》中的妓生，正是那個時代的典型與縮影：身屬賤籍，卻能歌善舞，具有相當的才藝水準，許多像她一樣的姑娘，一邊承受著兩班費族對其品性的輕視，一邊又遭到這群人的恣意爽玩，也許是踏青樂或野游蓮塘，也許是納涼漫興或泛舟清江，也許是雙劍對舞供人觀賞，也許是林間樹下的投壺與端午秋于的酣暢，一次次雅集，就在紈绔們不加掩飾的色情目光下變了味。
《舟游清江》(以下簡稱《舟》)描繪了三位上流社會的男士在官妓陪伴下，乘坐一艘由一名男侍者掌舵的篷木頭船，聆聽橫笛手演奏樂曲，游歷清江的情境。其中一位手扣在背后并站在船篷下，另兩位則更多地被官妓所吸引。這些官妓發型時髦，著裝時尚，能歌善舞。其中坐在船右后方的一名官妓，正配合男笛手音樂的節奏，吹笙來增強船上的氣氛。當船緩緩駛進一處群山環繞的河段時，另兩位男士開始朝官妓靠近。其中一位斜靠在船邊，右手托著臉頰，他滿足地看著邊上正嬉水的官妓。這種人物動態組合和自然隨意的描繪在朝鮮時代晚期繪畫作品中是史無前例的?？拷咽值囊荒惺勘憩F出更為大膽的舉動，其左管攬著一名官妓的肩，同時其右手提著一支煙管。這種對于進一步可能展開親密行為的前奏的生動描寫是非同尋常的，因為在申潤福之前的畫家從未描繪過此類有著親密身體接觸的兩性。
主要影響
18世紀朝鮮半島風俗畫發展興盛，金弘道、申潤福、金得臣并稱為朝鮮“三大風俗畫家”。與金弘道是朝鮮王朝后期民間繪畫的先驅，對后世產生了很大影響的代表畫家。
在韓國繪畫史中，申潤福是朝鮮時代風俗畫繁盛時期的中心畫家，他擅長運用以往朝代罕見的畫法和圖像，被尊稱為朝鮮時代風俗畫的泰斗。
相關事件
從日本歸還的畫作下落不明
2024年6月，擁有申潤福的《死者肖像》的華美未來研究所聲稱這幅畫已經消失，這幅畫是申潤福于1811年繪制的，在報案過程中，華美未來研究院認為，它是在2019-2020年被盜的，并解釋說：“我們一直將卷軸形狀的畫作存放在一個卷起的泡桐盒中，但在2020年1月，發現這些藏品在清理辦公室的過程中丟失了?！?/p>
相關影視形象
2008年9月24日播出的歷史古裝劇《風之畫員》，以朝鮮宮廷畫室圖畫署為背景，講述朝鮮時代天才畫家申潤福的故事。
2008年11月13日上映的影片《美人圖》，講述了朝鮮史上有名的女扮男裝天才畫家申潤福的故事。
參考資料 >
197? ?? ???? ???? ??? ?? ?? ???? "?? ??".MBC.2024-06-17
申潤福.韓國研究院.2024-06-17
申潤福與朝鮮王朝晚期風俗畫.中國知網.2024-06-17
朝鮮后期風俗畫家申潤福及其《蕙園傳神帖》.中國知網.2024-06-17
李氏朝鮮風俗畫中的士人風趣探究——以申潤?！掇@傳神帖》為例.西安美術學院.2024-06-17
風之畫員 ??? ?? (2008).豆瓣電影.2024-06-17
美人圖 ??? (2008).豆瓣電影.2024-06-17