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來源：互聯(lián)網(wǎng)

《求魔》是一本由中國網(wǎng)絡(luò)作家耳根創(chuàng)作的仙俠小說，自2012年2月17日在起點中文網(wǎng)開始連載，于2013年12月23日完結(jié)。截至2025年11月21日，小說獲得總推薦335.75萬。還曾經(jīng)獲得“單月月票榜第一”“精品頻道”等多項榮譽。

故事主要講述了被烏山部落阿公墨桑收養(yǎng)的孤兒蘇銘本不具備修蠻的蠻體，沒有修蠻的資格，但在烏山部落蠻啟之日，因一塊神秘黑色石頭碎片覺醒蠻體，又得到了火蠻強者留下的秘籍，從此踏上蠻修之路，最后卻發(fā)現(xiàn)自己陷入了一由仙族帝天編織的宿命之路的故事。

2013年12月，《求魔》實體書由湖北少年兒童出版社出版。2014年9月19日，由小說《求魔》改編的同名網(wǎng)頁游戲首次曝光。

內(nèi)容簡介

該小說主要講述烏山部落阿公墨桑收養(yǎng)的孤兒蘇銘，原本不具備修蠻的蠻體，沒有修蠻的資格，但在烏山部落蠻啟之日，由蠻像傳給了他修蠻之術(shù)。之后在山中修練時，又得到了火蠻強者留下的秘籍，從此，蘇銘在修蠻的道路上高歌猛進，還贏得了烏龍部落姑娘白靈的心。隨著蘇銘修為的提升，輾轉(zhuǎn)西盟、南晨、東荒，卻發(fā)現(xiàn)自己陷入了一條由仙族帝天編織的宿命之路。他修仙覓長生，熱血任逍遙，踏蓮曳波滌劍骨，憑虛御風(fēng)塑圣魂。在魔前一叩三千年，回首凡塵卻不想再做仙，只想為心愛之人掌緣生滅。

作品目錄

以上信息來源：

創(chuàng)作背景

耳根喜愛中國古典神話故事，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了大量富有傳統(tǒng)文化特色、為廣大讀者喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)小說，其作品受到海內(nèi)外數(shù)以千萬計的讀者喜愛。迄今為止，耳根創(chuàng)作的長篇小說，一直在起點中文網(wǎng)仙俠類小說月票榜中占據(jù)著極為耀眼的顯赫位置，在風(fēng)起云涌的網(wǎng)文出海熱潮中更是勇立潮頭。如今，耳根已成為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)仙俠類小說的一面重要旗幟，是新媒介時代“后神話景觀”中的傳奇人物。

關(guān)于《求魔》，耳根曾言：“這求之一字，有兩解，一為哀求，一為追求。求魔，取意之二，但同時，里面也有一些其他的含義，我尋找了很多個文字，唯獨這個求，可以貼近內(nèi)心。再探討什么叫做魔，我猜測大家認為魔不就是壞人么，不就是那種喪盡天良，為了成功不擇手段，甚至修行魔功的大魔頭么。如小時候看的武俠小說，修煉紫河車，又或者滅絕人性一樣。我以前曾和友人說過，我要寫一個魔，一個真正的魔，不是時間流逝后世人眼中粗俗陰暗的魔頭，魔王，而是魔，一個沉甸甸的字，透出人物的一生。我要寫的，是在他之前，世間本無魔，在他之后，世間同樣再無真正的魔；我要寫的，是一個與仙逆中的情不一樣，但卻更為動人的節(jié)；我要寫的，是蘇銘站在山峰，看著天地，帶著一股滄桑與悲涼，喃喃著無人問津的話語：“既然世人皆稱我為魔，則索性，從此我蘇銘……就是魔！”

作者簡介

耳根，原名耳根，男，1982年生于黑龍江省。2009年進行網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表性人物之一。閱文集團白金作家，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表作家。中國作家協(xié)會第九屆全委會委員。任黑龍江省人大代表，中國作家協(xié)會全委會委員，黑龍江省作家協(xié)會副主席，牡丹江市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會主席等。代表作品有《仙逆》《求魔》《我欲封天》《一念永恒》及連載中的《三寸人間》。曾獲第九屆中國作家榜“年度新銳作家獎”、第十屆“黑龍江省文藝獎二等獎”、2014年度起點中文網(wǎng)年度最佳作品、2015年福布斯原創(chuàng)文學(xué)風(fēng)云榜年度冠軍、2016年福布斯中國原創(chuàng)風(fēng)云榜獎等。

小說設(shè)定

眾生因何而修煉

《求魔》中的每一個種族自身都有不同的缺陷，各族群為了補足自身的缺陷，就需要修行。但是，要補足自身的缺陷很難。一個種族需要修行很多年，才能有那么一兩個生命，能做到補足缺陷。每一個種族自身從發(fā)現(xiàn)直至補足缺陷的方式又各不相同，但都需要借助位界之力。比如，仙族的修煉體系，第一步還不涉及到位界之力。但從第二步開始，即所謂的涅，本身就是自身缺陷的一種補足與新生。這個時候，所修的，就是位界之力。至于第三步空，則是在自身缺陷越來越少的情況下，向著完美沖擊的關(guān)鍵。若能達到了最終的完整，邁出了第四步，則自身再無缺陷。所以任何一個族群都是這樣，最終都是為了補足自身的缺陷而已。

蠻族修煉境界

遠古修行之路

修身之境

凝血，開塵，祭骨，蠻魂

修命之境

命格：血脈驟變，血，骨，魂均修有成，若內(nèi)外一切圓滿，此刻所修，不是己身，而是命格。

命缺：踏破命格，尋自身所缺之路。

命宮：知曉自身缺陷，如知曉天地之憾，如明悟世間變化。

命界：神主命宮，華芒無盡，可引界位之力。

位劫：劫月，劫陽

修靈之境

蠻骨，蠻脈，蠻血，蠻身

蠻族失去了完整的修行之路，只剩下修身和修命之路，后經(jīng)過蘇銘的努力，重啟了修命之路，且在強大到奪舍真界成為分身后回到陰死漩渦帶出蠻族，通過傳承賦予蠻族完整的修行之路。

新的修行之路

凝血，開塵，祭骨，蠻魂，人修，地修，天修，位界，劫月，劫陽，掌境，緣境，生境，滅境，靈先之路，不可言

祭骨境極致

祭骨境煉的，是二十六塊先蠻之骨，如同返祖一般，出現(xiàn)這蠻骨，可借其獲得強大的力量。但是，蘇銘將全身的所有骨頭都煉成了蠻骨，走到了祭骨境極致，其強大程度堪比半步命修。

巫族修煉境界

戰(zhàn)巫：巫族的戰(zhàn)士，以肉身之力，刺騰之感，若祭獻般，則可獲得強大的修為。

靈慧：量和智慧的結(jié)合就可以主宰他人命運，靈慧在巫族很特殊，每一個部落的巫公，都是修的靈慧，他的智慧至高無上，可以呼風(fēng)喚雨，迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神。

預(yù)思：以本族最英俊的男人或女人來修行，調(diào)教他們的預(yù)感能力，易觀天象、善治地利、更熟人和，強大的預(yù)思可以做到人發(fā)地元、地發(fā)天乾、天發(fā)皆眾的恐怖程度。

攝魂：善于進行紅死之術(shù)，讓人起死回生還魂之術(shù)，可令人長生不死的巫術(shù)。

靈媒：給死人和活人主魂的，特別的同情死人，但不顧活人死活。單獨的靈媒不強，與攝魂在一起則實力超強。

斯辰：很罕見，他們都是超脫自然，超脫現(xiàn)實的，傳說他們可以隨便的想象，都會成為現(xiàn)實。

注：每一類都分為初、央、后、絕四個層次。其中初巫堪比祭骨初期，央巫堪比祭骨大圓滿，后巫堪比蠻魂初期，絕巫則如我蠻族的蠻魂大圓滿。傳說中的境界為空，僅次于蠻族出現(xiàn)蠻神，一旦斯辰出現(xiàn)了巫空境，那么就如同我蠻族出現(xiàn)了新的蠻神甚至還要更強。

仙族修煉境界

第一步：凝氣，筑基，結(jié)丹，元嬰，化神，嬰變，問鼎，陰虛，陽實。

第二步:人修，地修，天修，位界之主，劫月，劫陽。

第三步：掌緣生滅：掌緣生滅，緣起緣落，生心輪回，滅念蒼穹。

軒境：分次軒和真正的軒尊，次軒可化身星空取代一方蒼穹將其掌握，真正的軒尊掌控神源，主宰真界，任意改變規(guī)則，動亂法則，一念蒼穹滅，一念天道生，一念眾生熄，一念萬物孕。

不可言：是一種分裂與創(chuàng)造，可創(chuàng)造天地山河，幻化宇宙萬千。

九重道神：三重道神至五重道神稱為道靈，六重道神和七重道神稱為道仙或者道尊，八重道神稱為大道尊，九重道神稱為道神。

第四步:道無涯，是那向外無限拓張的道。用自己徹底的決心斬下欲斬的道，讓道無涯，念無邊。

北疆部修煉境界

北疆部的蠻族戰(zhàn)士，煉血但不開塵，不祭骨，而是在不斷地修行下，激發(fā)出全部血脈之力，讓肉身不滅之法。分為藍，黑，青，紫四個層次。

藍箭蠻士相當(dāng)于開塵境。黑箭蠻士相當(dāng)于祭骨境。青箭蠻士相當(dāng)于蠻魂境。紫箭蠻士相當(dāng)于半步命修（巫空境）。北疆部除了不外傳的修行之法外，還有一種造箭的傳承也是其隱秘。每一個成年的蠻士，都會被送入北疆一個神秘的地方，去尋找自己的鬼。找到以后，射出的箭，就具備此鬼之力，殺的人越多，鬼就成長的越強大。

神仙族修煉境界

合體，大乘，飛升，大羅金仙，神靈

蝠圣族修煉境界

血線蝙蝠相當(dāng)于央巫中期；紫線蝙蝠相當(dāng)于祭骨后期；金線蝙蝠相當(dāng)于蠻魂大圓滿。

生命層次

靈后→后靈→靈先（九次升靈）→先靈。四大生命層次也是主角末世紀元所處四個時代的名稱。

世界劃分

蒼茫星空

三荒大界（桑相左翅）

道晨真界：包括蠻族大地（陰死之地）、陰死漩渦、仙族之地和道晨宗等地方。

陰圣真界

冥皇真界

靈獄真界：第四真界，鎮(zhèn)壓著所有的靈先。

第五真界：從冥皇真界分裂出來的一個真界，后被消滅。

神源星海：包括神源廢地、神源星空、星源內(nèi)環(huán)和第五海等地方。

眾靈殿

天香陣

星空古國：古蜀國國、古吳國、古魏國。

逆圣大界（桑相左小翅）

擁有一百八十界，以仙修、古神為主，是星空古國時代古蜀修士的后裔。

暗晨大界（桑相左小翅）

擁有一百八十界，以內(nèi)丹之修為主，是星空古國時代古吳修士的后裔。

桑相大界（桑相右翅）

陰死漩渦深處穿梭后與三荒大界完全相反的一界，擁有與道晨真界、陰圣真界、冥皇真界和靈獄真界對應(yīng)的仙宗真界、虛陽真界、罡天真界和贏鄉(xiāng)真界這四大真界，蝴蝶桑相右翅的世界。

仙宗真界：對應(yīng)于三荒大界的道晨真界。

虛陽真界：對應(yīng)于三荒大界的陰圣真界。

罡天真界：對應(yīng)于三荒大界的冥皇真界。

贏鄉(xiāng)真界：對應(yīng)于三荒大界的靈獄真界。

古葬界

玄葬體內(nèi)死亡的世界，后被主角改造成自己的世界。

宙宇之始

證道樹浩浩的家鄉(xiāng)，證道樹生長在那方世界的中央之心，成為參天巨樹，滋養(yǎng)那一界的生命。那個世界有九塊大陸，每一塊大陸上都存在了一只蝴蝶，這蝴蝶是那大陸之靈，是這個世界里與證道樹一樣的存在，支撐這大陸的繁衍。

主角相關(guān)

術(shù)法神通

火蠻傳承——血月

三代蠻神黎山火修命分陰陽，其一化火蠻所創(chuàng)之術(shù)。

烏山蠻術(shù)——嗜靈

此術(shù)不能憑空施展，需以剛死野獸之尸，通過蠻血之線，感應(yīng)死獸之靈，將其抽出，從而提升自身能力。

斬三煞

烏山最強蠻術(shù)，此術(shù)頗為詭秘，是以推衍三煞之方，從而斬煞，打破天地格局。時而威力駭俗，時而凡俗無奇，極難掌握。但若可三煞司斬，即可掌握那虛無縹緲的三煞，若能掌握三煞，即可掌握八方格局。實為斬緣之術(shù)，即“斬三緣”：劫煞即蒼穹之緣，災(zāi)煞即虛無之緣，歲煞即歲月之緣。斬去他人三緣，令其無法掌握天地大緣，實屬掌緣生滅修士之克星。

以“造畫”創(chuàng)蠻術(shù)

第一式：蠻殤，依靠自身“造畫”之意，運轉(zhuǎn)蠻紋匯聚于指，蠻力為墨，虛空一筆，天地分離；

第二式：鬼剎，神速之法，造“金鵬翱翔”之畫，施展時如剎那芳華，鬼影皆滅，無與倫比。

風(fēng)蠻傳承——離風(fēng)斬·三式

蠻族“風(fēng)雨雷霧”之風(fēng)蠻傳承秘法，共有三式，主以御風(fēng)化式。

第一式：開陽。分三層次，一為送風(fēng)，二為借風(fēng)，其三融風(fēng)，最終開陽。收方圓靈風(fēng)，融于拳中，將其打出。即在這出拳之際，拳中之風(fēng)交疊旋轉(zhuǎn)，風(fēng)龍亂舞，破碎虛空；第二式：葬陰。凝聚冷、熱二旋，交疊分合，遂化颶卷，于風(fēng)四周之生靈，皆成過往，撕作云煙；第三式：離風(fēng)。意融靈風(fēng)，為風(fēng)之上。率周風(fēng)之令，盡數(shù)退散，成真空之象。

日月星辰幻

以二代蠻神傳承蠻術(shù)“蠻神日月星辰變”為本，觀火赤星日月星辰齊現(xiàn)異象，通悟“相信便存在”的幻術(shù)奧義所創(chuàng)。凝練一日、一月、一星于自身雙瞳之中，睜眸之刻三星齊爍，煊照萬物。任何受光淋浴之人事物，只需令其相信，便可將心中所想化作現(xiàn)實。

移山

晨暗一百八十界之移山界歷經(jīng)天變衍化，天成神通之法。由第五烘爐受軒尊木牙老祖?zhèn)鞒兴茫耸悄狙览献嫫呤浇^學(xué)第一式。一旦明悟其中移山道意，便可動蒼穹萬界之山，齊臨所念之處。上天有道，入地有門，天之路可踏，地之遙可望。術(shù)分兩儀，—為融蒼穹之意而移山，曰柔；二為霸天地念移山，曰悍。山，與三同音，化三點構(gòu)山，此點為天地之初，乃是力之源；以此山為始，以念招引，蒼穹萬千山。以移山之法通悟“震”之奧妙，逆圣稱之“震之本源”。后由道海之先提點，領(lǐng)悟反震之法。

倒海

在虛無空間內(nèi)獲得明悟，捕捉到極冥光而創(chuàng)。

三山映月

蘇銘以“移山”為構(gòu)架，自身命格化術(shù)為根基所創(chuàng)，望能以此功成“由死轉(zhuǎn)生”，直入第四步“生心輪回”之境，以移三山為點，主神為中，三分身各掌一山，化“冬”、“秋”、“夏”三命，道化劫月，成“三山映月，不動天荒”之象；以三者證三季，集于本體，化“春”生機之命，就此新生。而以三月相合，劫陽永照。

塑冥族本命神通——宿命變

塑冥族本命神通，現(xiàn)已通悟第二變。第一變——“過去與未來之間，是“宿命”。化過去白發(fā)死嬰、未來紫發(fā)魔少融于自身，成就宿命之身；可由此突升自身修為實力，亦可以此掌握歲月規(guī)則。第二變——“過去與未來之間，是“現(xiàn)在”是以宿命之身為基，化灰發(fā)死寂之貌，不僅可掌握歲月規(guī)則，更可逆轉(zhuǎn)歲月。奪舍：塑冥族天賦，奪舍其生，掠奪他人一切！身有何缺，奪舍補缺，乃是塑冥一族的依仗，亦是成就了塑冥族“本尊修魂，分身修體”的修煉途徑。不尊天地，不守天規(guī)，無須苦修隱煉，只需奪舍，便可成就他人窮其一生已無法邁入的境界，且天賦本尊入分身，實屬駭人聽聞。

塑冥：是以依靠自身“冥之覺醒”后，方能通悟。

其他神通術(shù)法

1、“打草繩結(jié)”之通悟結(jié)合燭九陰“詛咒”之術(shù)——打草繩“劫”詛咒之術(shù)。蘇銘結(jié)合修命所悟與凡人打草繩結(jié)之態(tài)，再以燭九陰詛咒之術(shù)相輔開創(chuàng)。

3、藏龍宗“風(fēng)雨雷電·春夏秋冬”四象四季符文之術(shù)；

4、雷蠻傳承——雷動九天；

5、紅羅傳承：

共有七術(shù)，須以通悟語中之意方可修成。第一式：九變。此法可幻化世間術(shù)法神通，在他人施展之際，施展九變，便可幻化，如出一轍。共有九次演化之?dāng)?shù)。以此法銘刻于任何事物，令其產(chǎn)生九次變化，璞至極致，增其奧妙；第二式：十化。乃變化之術(shù)，可有十次化身。選擇所化之物，與之融合，隨之變化，最后與變化之物毫無補漏。第三式：雷同一律。

6、二代蠻神蚩山魄傳承：

蠻神七踏、蠻神之吼、蠻神掌紋；蠻神天地人三荒；蠻神日月星辰變：二代蠻神蚩山魄觀日月星辰所創(chuàng)，共有三式，記載于蠻神寶扇中。

法寶

滅生之種

為滅生老人所化之物，唯有被記載于永生歌謠的生靈方能繼承，獲得滅生之號，擁有編寫“永生歌謠”的資格。內(nèi)有一方世界，具有“欺騙”神能，藏有淬散之法。銘刻“養(yǎng)·靈朽”三字，是以萬靈腐朽，孕養(yǎng)滅生之靈，故傳承者須以淬散之法，完成滅生之種所命任務(wù)，令一散朽萬靈，成就滅生之靈。

絕意劍

塑冥族族器：絕意劍，九劍中第三劍，此劍可絕一切意志，破假幻真，斬身無血，直接滅魂；這是大冥部的圣器，這么多年來它竟一直完好，要知道其他部落的圣器在那場浩劫下幾乎全部粉碎，此劍要超出你的戒指，此劍當(dāng)年就是叱咤蒼穹，如今，更是絕倫三荒。

至寶指環(huán)

不可言層次的至寶，其威力極為強大，存在了一縷不可言的氣息，若能明悟，則修為暴增之路。

陸壓葫蘆

使用此葫蘆的方法就是說“請寶葫蘆殺人”，禿毛鶴對此寶有很深的印象。

紫山鐘

東荒蠻族圣器——“東荒鐘”仿造之物，寄宿九嬰之靈。現(xiàn)已占據(jù)九嬰六首。后被東荒鐘賜予“一山”之能。

九首神通：——印決“九·嬰·南·皇·通·形·殺”

第一首：獲得邯山鐘的初步操控。第二首：鐘鳴震魂。第三首：將鐘融入體內(nèi)，使其防護自身。第四首：封印。第五首：九嬰化形。第六首：自身變化。

太平有象

日月二神神源之寶，須以神源方可驅(qū)使，與道馗山所化厲鬼相合可成“厲鬼秤象”。

道馗山

又名道馗納蝠，可化道馗厲鬼，山體有一殘缺，疑似蘇銘曾手持牙棒形似之物所致。與太平有象所化厲鬼相合可成“厲鬼秤象”。

往生槍

真名“枉生槍”，乃是陰圣真界戰(zhàn)仙長河（朱有才）揚名之物。

第五烘爐

第五真界至寶。爐中孕育奇珍“第五石”。

其他法寶

青光劍：邯山老祖揚名之物，以祭靈破碎。

如意牙棒：威力巨大，且具有變化如意之神能，已碎。

命書：為白家先祖白元化意外尋得，記載對命之解，為殘缺物。

葬邪甲：葬邪一脈傳承之寶。為一代蠻神烈山修斬下外域天邪圣，撕下其所化之皮，以星光為痕，將其煉化，耗其五百年時間，葬于大虞王朝深淵之底萬年溫養(yǎng)，鎮(zhèn)堊壓邪圣后裔而成，僅有一件。

葬邪槍：葬邪一脈傳承之寶。而為一代蠻神于九陰界獲得，來歷莫測，蠻修無法使用，蘇銘手持之物乃是仿品。若被此槍所殺者，跳脫輪回，靈魂封于槍中，增其陰死之力，現(xiàn)已祭靈爆碎。

其他

蠻魂

修成蠻像——左臂“烏山九峰，宿命為天”，具有山巒之“法”與時光退溯之“術(shù)” ；右臂“血月憶雪，天根神雷”，注入藏龍宗之“冬”之符文，具有嗜血、撕裂之“通”與天雷、燭九陰詛咒之“神” ；身軀“三蠻一體，雨之符文”，風(fēng)、火、雷三蠻化一體，藏龍宗“風(fēng)”之符文與風(fēng)蠻相融；“雨”之符文獨存，“雷”“電”符文與雷蠻相融；左足納三代蠻神黎山火之憤；右足吸二代蠻神蚩山魄之怨；頭顱承代蠻神烈山修之遺澤。

修命

四季命格，演繹隆冬、血秋、盛夏三命化術(shù)。

本體(塑冥族)：出生時已經(jīng)隕落，只剩下一滴血，已證明仙族之尸為假。

噬空分身（赤蟒鳳）：于黑墨星吸收日月神像，分身部分圓滿，主修肉身。修煉噬彌族神通“噬空影”至“地文”之境。

厄蒼分身（厄蒼）：滅生老人的永生歌謠中，九大生靈之一，萬樹之祖。天生寄宿于神源之中，操控百萬星空。天賦本命神通“厄眾蒼生”，逆轉(zhuǎn)規(guī)則，一瞬之間仿佛可決定生死。化眾生生命為燭火，以手演化歲月滄桑，拂手熄滅眾生生機。紫發(fā)飄舞，貌相邪異，長駐西環(huán)異地，指纏燭九陰。

道空分身（原為道晨宗嫡系族人）：奪舍于黑墨星，依仗其身氣運浩闊助己修煉，融一絲封神花蜜。現(xiàn)已經(jīng)毀滅于虛無之下蒼穹之上的世界里，奪舍了逆圣掌座的身軀，道空分身已經(jīng)不用，作為讓自己修為增加的身軀。

滅境蠻身：融合了噬空分身與蘇銘奪舍的黑袍人身軀，爆發(fā)出了一股讓蘇銘在這之前沒有想到的修為之力。

那是生生不息，那是無窮無盡的生機環(huán)繞，甚至達到了萬物不滅，堪比與天地同在的至剛蠻身，甚至可以說，這是蘇銘修行數(shù)千年以來，擁有的第一個真正意義上的身體，這身體的強大程度超出了他之前的一切，這將是他第一個大成的分譶身，蠻族之身。

求魔境界

修真第一步：

求魔蠻族：凝血、開塵、祭骨、蠻魂

求魔仙族：凝氣、筑基、結(jié)丹、元嬰、化神、嬰變、問鼎

凝氣、筑基---凝血；結(jié)丹---開塵；元嬰---祭骨;化神---蠻魂初期；嬰變---蠻魂中期；問鼎---蠻魂后期;

第一步第二步過渡階段：

求魔蠻族：蠻魂后期大圓滿，又稱半步命修

求魔仙族：陰虛陽實

修真第二步：

求魔蠻族：修命四境，即命格、命缺、命宮、命界

求魔仙族：人修、地修、天修、位界之主

第二步第三步過渡階段：

求魔蠻族：劫月劫陽

求魔仙族：劫月劫陽

修真第三步：

求魔蠻族：修靈四境，即蠻骨、蠻脈、蠻血、滅境蠻身

求魔仙族：掌緣生滅，即掌緣生滅、緣起緣落、生心輪回、滅念蒼穹(掌控一界的滅境后期修士稱劫主，掌握一界神源的滅境修士為軒尊，軒尊之上為不可言強者)

劫主(缺少對比反向推導(dǎo)得出)

軒尊(軒為掌控一真界神源修士然出場較少無詳細交手描寫掌控神源可主宰所在真界眾生生滅)

可言(此境界出自天香陣陣靈之口居言為軒與不可言中間的境界由于描寫幾近沒有姑由之后的境界推導(dǎo)對應(yīng))

不可言

第三步第四步過渡階段：

九重道神(三重道神稱道靈，六重道神稱道尊，八重道神稱為為大道尊，九重為道神)

第四步：

道無涯(蘇銘、玄葬、滅生)

本章節(jié)信息來源：

經(jīng)典語錄

01、不要死，也不要孤獨的活；

02、生我何用?不能歡笑、滅我何用?不減狂驕；

03、這大地上的所有生靈，有誰可以看到天的盡頭；

04、我終不能改變那個開始,何不忘了那個結(jié)局呢；

05、你說，如果我們這樣在雪中一直走下去，是不是會走到了白頭；

06、所謂的公平，只是強者對弱者的一種憐憫，是弱者自哀自怨的一種可憐；

07、我在黑夜里。看著光明，我不渴望光明的到來，我只愿成為那黑夜也都染不去的暗!

08、天似圓，地若方，如無邊，仿無際。

09、今日明黃錯歸，三泰開荒，風(fēng)雪來兮，萬古一造，老夫要再算蠻天。

10、被風(fēng)吹奏的，總是那飄忽的哀愁。只有那無心人的寂寞，是風(fēng)，怎么也吹不散的煙火。

11、蠻族有祖，開天造人，遺留萬代至今..…持蠻者稱蠻士，飛天入地移山倒海..有蠻紋通天可摘取日月星辰。

12、所謂的公平，只是強者對弱者的一種憐憫，是弱者自哀自怨的一種可憐。

13、天似圓，地若方，如無邊，仿無際。

14、求是一種方式，它注定曲折而蒼涼;魔是一種態(tài)度，他注定冰冷卻執(zhí)著。

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角色介紹

主角介紹

其他角色

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出版情況

作品評價

《求魔》和前作《仙逆》一樣扣人心弦，其結(jié)局更是令人惆悵若失。這部書以壓抑始，且以壓抑終，字里行間流露出一種莫名的悲壯與悲愴的英雄豪氣。蘇銘以大無畏的犧牲拯救眾人的生命，他對人生與世界的種種探究與反思，不乏觸及靈魂的天問。（中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員陳定家評）

《求魔》除了講故事，作者還表達一些自己的人生感悟，通過一幕幕曲折的劇情，去引導(dǎo)讀者進入其中，不經(jīng)意代入場景里去思考一些選擇。所以在劇情的起伏里，讀者有各自的理解和傾向，有時會感覺有些沉重，但這是一本真正寫給成年人的書。（《北京青年報》周評）

《求魔》是網(wǎng)絡(luò)第一人氣玄幻小說，也是起點白金作家級作家耳根的得意之作，首發(fā)起點中文網(wǎng)。線上更新期間，該小說迅速脫穎而出，贏得萬千讀者的關(guān)注和喜愛。“求”為“追求”，而“魔”卻并非“魔頭”，在主人公蘇銘與命運不斷抗?fàn)幍墓适轮校簧热碌男拚媲竽еT，正緩緩打開。（頁游網(wǎng)評）