黃志堅(1919年10月—1994年9月)，別名千問，廣東廣州人。1940年畢業(yè)于香港美術(shù)學(xué)院和嶺南大學(xué)文學(xué)院。建國后從事美術(shù)史研究和花鳥畫創(chuàng)作，擅長中國畫、美術(shù)理論。曾任廣州畫院副院長、美術(shù)顧問。作品有《啼嘰》、《龍》，著有《嶺南派的特征》等。
人物生平
1940年畢業(yè)于香港美術(shù)學(xué)院和嶺南大學(xué)文學(xué)院。曾加入“民間畫會”，倡導(dǎo)現(xiàn)代人物畫。歷任廣州畫院副院長、美術(shù)顧問。
社會活動
黃志堅先生生平喜愛藏書、而且數(shù)量甚豐，他長年精心地搜集、整理廣東省近現(xiàn)代美術(shù)文獻資料，堪稱專家。1997年11月由黃志堅先生的夫人李桂芬女士及其子女將這筆珍貴的財富捐贈給廣東美術(shù)館，這批最早的私人藏書捐贈構(gòu)成了廣東美術(shù)館人文圖書館重要的文獻序列。
個人作品
中國當(dāng)代藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向，對于中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，以及中國當(dāng)代藝術(shù)的理論研究，有著雙重的拓展意義。它不僅是對藝術(shù)生存空間在某種程度上的擴張和推動，并在時間的維度上，為藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展提供了有意味的延伸。此外更具深意的是，它還為我們打開了認(rèn)知中國當(dāng)代藝術(shù)的一扇新的大門。透過這扇大門，我們可以看到社會學(xué)視野下的對中國當(dāng)代藝術(shù)的重新解讀。這在某種程度上得益于藝術(shù)社會學(xué)的發(fā)展，這門學(xué)科"在西方已有100多年的歷史，特別是在20世紀(jì)50年代以來，更成為西方藝術(shù)學(xué)研究的一門顯學(xué)。"（注釋1）而在中國，至少在1940年代就已經(jīng)受到學(xué)界的關(guān)注，蔡儀的《藝術(shù)社會學(xué)》（1940年代）、馬采的《藝術(shù)科學(xué)論》（1941年）、岑家梧的《論藝術(shù)社會學(xué)》（1943年）、黃志堅的《藝術(shù)社會學(xué)》（1946年）等專著和專論，以及近年來滕守堯的《藝術(shù)社會學(xué)描述》（1987年）等，從理論層面上建構(gòu)起研究中國當(dāng)代藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向的"前語境"。當(dāng)我們復(fù)述著克羅齊的"一切歷史都是當(dāng)代史"、科林武德的"一切歷史都是思想史"、貝克爾的"人人都是他自己的歷史學(xué)家"等觀點的時候，我們是否可以說，在當(dāng)前語境底下不斷進行著自我刷新的中國當(dāng)代藝術(shù)，正面臨著一場"一切歷史都是社會史"的審思和檢驗?zāi)兀?/p>
當(dāng)代藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向，這并不是一個輕描淡寫的話題，它涉及到多種角度、多個層次、多種邏輯的思考和敘事。就其研究的整體性而言，社會學(xué)研究方法的引入，僅是提供了解決問題是一個路徑而已，至少在目前，這一路徑還不能順理成章地解決所有的問題。尤其是中國當(dāng)代藝術(shù)在其自身發(fā)展過程中面臨的藝術(shù)與社會之間更為復(fù)雜的關(guān)系，以及游移于藝術(shù)和社會生活之間的諸多互動，使得有關(guān)的研究往往仍會遭遇一些難以回避的迷宮。本文是從生產(chǎn)和傳播這兩個關(guān)鍵詞入手，探索中國當(dāng)代藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向的有關(guān)話題。
參考資料 >
黃志堅.豆瓣.2022-01-03
藝術(shù)社會學(xué).(豆瓣).2021-07-26