《神木》是劉慶邦所著的中篇小說，于2000年10月由北岳文藝出版社首次出版。
《神木》講述了兩個專門以謀財害命為生的人，唐朝陽和宋金明，在火車站誘騙老實巴交的打工者同行去煤礦打工，對礦長謊稱和被騙者是親戚，而后就會在黑暗的礦井下面把被騙者殺害，用人命來向礦長索賠金錢。在這樣謀害了打工者元清平之后，他們又誘騙了尋找父親的少年元鳳鳴，而元鳳鳴恰好就是元清平的兒子。結果打算殺害元鳳鳴的兩個人，卻起了內訌，死在了礦井下面，元鳳鳴得以逃脫的故事。
《神木》以生活在中國底層社會的礦工生活為背景，講述了農民礦工趙上河在人性的善與惡之間的掙扎與困斗。小說通過對趙上河性格矛盾和心理沖突的細膩描寫，表現了對人性中的善良的呼喚與渴求。《神木》曾獲得第七屆《十月》文學獎、第二屆老舍文學獎和優秀中篇小說獎。2003年4月15日，根據《神木》改編的電影《盲井》在中國香港上映。《盲井》獲得第53屆柏林國際電影節銀熊獎。
創作背景
20世紀90年代初，劉慶邦在《中國煤炭報》副刊部做主任時，煤礦上誕生了一種殘忍的作案手法，作案人把受害人拐騙到礦下殺害，偽裝成礦難事故，并以死難者家屬的身份向礦上訛詐賠償。被誘騙的對象，俗稱“豬仔”。“殺豬仔”在全國各地的黑煤窯中一度猖獗，幾近“產業”。遼西發生“殺豬仔”大案時，劉慶邦所在的報紙去了兩位記者，寫了五千字的長篇通訊發在報紙上。劉慶邦覺得震撼，就以此為素材寫了中篇《神木》。
內容情節
《神木》講述了一個發生在中國北方礦區的故事。在一個小型火車站，唐朝陽(真名李西民)和宋金明(真名趙上河)正物色他們的下一個點子。點子是他們的行話，指的是合適的活人。他們一旦把點子物色好了，就把點子帶到地處偏遠的小煤窯辦掉，然后以點子親人的名義，拿人命和窯主換錢。這項生意他們已經做得輕車熟路，得心應手，可以說做一項成功一項。他們物色好了一個點子元清平，唐朝陽給元改名為唐朝霞，認作親哥哥，帶著他走進了深山里的小煤窯，在取得窯主信任后的第四天，唐朝陽在井下用鎬敲碎了他的腦袋，用元清平的命換來了三萬塊錢，然后和宋金明拿著用別人的命換來的錢回家過"肥年"去了。
春節后，唐朝陽改名張敦厚，宋金明改名王明君，二人又一次合作，這一次，他們物色到的是元清平十七歲的兒子元鳳鳴，王明君給他改名王風，認作侄子，等他們到達深山，發現了元風鳴是元清平的兒子后，擔任此次殺人任務的王明君卻無論如何下不了手。或許是人性沒有完全混滅，或許是元鳳鳴激起了他的父愛，最后，他在與同伙的爭吵中失手打死了對方，他叮囑元鳳鳴"說是冒頂砸死的，跟窯主要二萬塊錢，你就回家好好上學，哪兒也不要去了"然后在礦井下自殺。
小說的情節非常緊湊，一環扣一環，懸念和伏筆打得很牢固，而且不動聲色，對話和細節的處理都十分真實而精確，讀來有一種畫面感，好像真的看見兩個謀財害命的惡魔一步步走向害人害己的深淵。小說著重表現在那個黑暗的礦井下面所進行的人性拷問，暗喻在一個傳統倫理道德和懲戒力量雙重缺席的黑洞里，底層社會的掙扎、欲望和罪惡。小說的結尾，其中一人瞬問的良心發現，讓即將將窒息的心靈有了些許氣息，這是能看到的暗無天日的黑煤窯里唯一一絲光亮。
角色介紹
唐朝陽
（真名李西民，后又化名張敦厚），作為騙子之一，他的化名與他的行為形成一種鮮明的反諷，第一次行騙的化名"朝陽"本是早晨的太陽向往光明之意，然而李西民卻是在不見天日的黑地下做那種最見不得光的骯臟之事。而在第二次行騙中，他化名"張敦厚"，敦厚"本是用來形容一個人老實善良，然而他冷酷如蝎，對十七歲的小孩都能痛下殺手。
元清貧
"清平"的諧音是"清貧"暗示著元清平這一守法良民家境拮據的困境。他在被騙之后的化名"朝霞 是一種短暫存在但又無限美好的事物，這短暫的朝霞暗示著淳樸善良的元清平即將到來的死亡。
元鳳鳴
"鳳鳴"可以是孤鳳悲鳴之意，隱喻的是小元喪父的悲慘境遇。而他被騙之后的化名"風"是無根無著沒有落足之地的事物，暗示著元鳳鳴最后既沒找到父親，又沒掙到錢，可是也不想回家，只能在這個復雜的社會上繼續流浪的悲慘結局。
宋金明
（真名趙上河，后又化名王明君），名的影響，因而前后反差極大。第一次案件中他的化名為“金明"，諧音是"精明"。在小說的前半部分，他的行動的確體現著一種冷酷而現實的"精明"，而第二次案件中他的化名為"明君"字面意思是"賢明的君主"暗指有道德的人。當然，也可以解釋為"明白了事理的君子"暗示他在與元鳳鳴相處的過程中人性之善逐漸占據上風最后救了元鳳鳴。從趙上河的身上能看出化名還透視著他們的內心與精神活動。在外出作案的時候，趙上河他們全部使用的是化名，只有在回到家鄉之后，他們才回歸自己的真名，他們試圖通過真名的回歸忘記煤井之下的罪惡，并以此來逃避潛在的法律追捕。隱約能覺察到，他們試圖把自我割裂為多個不同的角色。名稱的轉換即意味著角色的轉化，名稱的的棄置即意味著罪行的掩埋。化名和他們的罪惡是緊密相過連的，而他們竭力將這化名從記憶中抹去，仿佛能金蟬脫殼、重獲新生。
主題思想
人性之惡
小說中的主人公都是同一種身份，即農村的外出務工者。他們迫于生計的艱難，背井離鄉、背著行囊游走于各個煤礦單位，辛勤勞動卻未得到應有的回報，甚至還會被無情自私的窖主坑害。唐朝陽和宋金明也是這樣的身份，但一直賺不到錢，偶然機會干起了打悶棍的買賣。二人在順利完成了第一樁生意后，可謂是成了真正的"地下工作者"。經過一系列事件之后，留下的只有對生命的漠視和生命結束時的泰然。生命在人性泯滅了的二人的眼中經已經沒有了任何意義，唯一考量的尺度就是金錢。《神木》對人性中的"惡"的生動細致的描述，唐宋二人真假面目頻繁轉換體現的淋漓盡致。
人性之善
元鳳鳴完全不同于唐宋二人，他不諳世事、純潔善良。迫于家境貧寒，他早早就外出務工。從某種程度來說，他是作為個體人的一個道德尺度，是小說中至善任務的代表。作家將他塑造成了一個年幼青澀卻又厚道真誠、淳樸善良的形象。潔性的拯救。經歷一系列事情之后，元鳳鳴盡管離罪惡之線很近，但仍能堅守自己。很顯然，人性之善是本文著力彰顯的一種意義。
善惡交替
王明君作為張敦厚的同伙，也是一個噬錢如命的變異人，為何在最后他又會殺死張敦厚(遇到第三個點子后唐朝陽改的姓名)后自殺，這樣的約結局并非一蹴而就，王明君由惡向善的轉變經歷了一個過程。做出合理的解釋了。在第四莊生意中，對象元鳳鳴是個孩子，作案者王明君內心起了自己都沒有意識到的波瀾，作案者張敦厚同他在思想方面出現了分化。所以，倆人開始別有用心地設計對方，本是"志同道合"的搭檔之間出現了信任危機。雖然促成結果的因素是多方面的，但有一點可以證實，王明君的人性開始復蘇了。這個彷徨于善惡兩極之間的靈魂在內外力的綜合作用下，開始由"惡"向"善"轉變，但其程度是有節制的，如同人類進化的過程，懵懵懂懂，但持續不斷。
藝術特色
布局
親屬的名義騙取撫恤金。全文56000字，文章的開始，用了25000多字，將近一半的筆墨來寫點子元清平的被害過程，在設置了懸念的同時，讓讀者明白了謀殺的過程，緊接著又引出下一個"點子"元鳳鳴。這一次，宋金明有了猶豫，不知是良心的發現還是什么原因，他一直拖延下手的時機，這更加吊足了讀者的胃口，吸引著讀者期盼的目光。就在作者邊陳述這個"小點子"的善良與純真的本性，讀者邊猜測這個"小點子"最終會是什么命運的時候，故事轉入井下，漆黑中，一門心思只為錢的唐朝陽一鎬頭砸向同伙宋金明，誰讓宋金明擋了他的財路呢。而就在他準備再舉起鎬頭敲向元鳳鳴的腦殼時，宋金明掙扎著用鎬頭砸向唐朝陽，不知所措的元鳳鳴拼命向外跑，逃出了漆黑的煤井，轉瞬間，聽到礦井里有爆炸的聲音，兩個殺人兇手都埋在了礦井里。讀到這里，讀者可以大松一口氣了，惡的勢力被瓦解消除了，善的化身被拯救了，宋金明放棄了最后生還的機會，與唐朝陽同歸于盡，也最終完成了他的由惡向善的轉化。可是故事還沒有結束，作者還有驚奇給讀者，宋金明臨死前告訴元鳳鳴以死者親屬的身份向礦長領取撫恤金，可是，元鳳鳴沒有這樣做，而是說了實話，也就沒有得到撫恤金，僅幾百元的路費就被礦長打發回家了。
讀到這里，讀者會替元鳳鳴惋惜，也會痛罵礦長吃人不吐骨頭的嗜血本性。其實，這正是全文的一個點睛之筆，是作者有意留給讀者的一種純真、善良、質樸的回味。此時，可以想通"神木"的由來了："是大樹老得變成神了，在地下埋藏多年，變成神木了。"冥冥中，有一種神秘的力量超越于現實之上，那是神的力量，高懸于人的靈魂之上，邪惡終究是要被懲罰的，良善終究是要得到自由的。也許，小說中的未金明已經預感到了這種神的力量，所以他會不斷地跟自己、跟外界斗爭，在欲望與人性的泥淖中掙扎，在謀殺了元清平后，他會在回鄉之后志忑不安，甚至心驚肉跳，飽受著驚悚的折磨。尚未泯滅的人性令他感到靈魂的顫抖，而欲望的羅網又籠罩在他的頭頂讓他難以自拔，就這樣，在猶豫間，他內心深處在不停地矛盾沖突；他與被邪惡、貪婪的魔性纏繞的同伴--唐朝陽，也產生了外在的矛盾沖突，兩種沖突推進著故事情節的發展，也因此設置了懸念吸引讀者的注意，讓讀者期待著究竟是否跟上一個點子的結局相同。
人物塑造
小說還把寫唐朝陽的兇殘、狡詐、貪婪描寫的十分生動形象。例如在把點子元清平帶到礦上后，對點子表現出勝似親兄弟的關心、照顧，表演出一場充滿親情味的戲劇場景，這樣點子就更死得不明不白了，窯主也會跟著他們的思路進到戲里出不來。又如，在車站附近釣點子時，碰巧遇到了"同行"，于是他決定將計就計，判斷一下那個家伙究竟是不是釣點子的，看他釣點子有什么高明之處，不妨跟他比試比試。結果唐朝陽幾句話就擊敗了對方，對方以為自己計謀敗露，嚇跑了。唐朝陽發現點子鞋里藏著錢后，并不急于揭穿，而是等到點子死后再掏出來，自己好獨吞，等等。
如此幾個細節，將唐朝陽狡詐、貪婪的性格刻畫淋漓盡致，躍然紙上。想來是作者對生活觀察的細致入微，能夠貼近生活去寫人，真實地再現了生活中的人物形象。宋金明向善的醒悟與唐朝陽的惡形成鮮明的對比。宋金明對妻子兒女有著很強烈的責任感，面對父老鄉親有一種難以言表的心虛和內疚。例如，寫宋金明回家過年，路上遇到了村里鄉親，"他心情有些緊張，臉色發白，頭上出了一層汗"。夜里跟妻子將錢藏起來，妻子問他怎么又掙這么多錢時，卻不知一句話正觸及了他內心深藏的恐懼和隱痛，他邊罵妻子"你嫌我掙錢多了......我在外面辛辛苦苦干活......我累死累活圖的什么，還不是為了這個家。連老婆都不相信我，我活著還有啥意思!，邊嗚嗚哭了起來。再如，聽說村里趙鐵軍出門打工一直沒回來，家里孩子因為交不上學費面臨輟學時，他馬上讓妻子借給這位趙家嫂子四百元錢，好給孩子交學費。當搭檔找來一個中學生模樣的點子并得知小點子外出打工的原因一是沒錢交學費而上不起學，二是要尋找外出打工八個多月卻查無音訊、過年都沒回家的父親時，宋金明動了側隱之心，他不忍心再干下去，對小點子說："其實你不應該出來，還是應該想辦法借錢上學。你這一出來，學業就中斷了"。當同伙喪心病狂催促他動手時，宋金明以各種理由拖延動手時間，直到最后時刻用生命保護了"小點子"元鳳鳴。
元鳳鳴是小說中至善的人物形象代表。小說將小點子元年幼、青澀、善良寫得生動、真實。寫他善良，為了給妹妹交學費、為了尋找爸爸，鳳鳴放棄學業，肯吃苦，不怕累，毫無防備之心地跟兩個殺人兇手去做礦工；寫他年幼："他唇上雖然開始長胡子了，但胡子剛長出一層黑黑的絨毛，顯然是男孩子的第茬胡子，還從來沒刮過一刀。小伙子的目光固定地瞅著一處，不敢看人，也不敢多說話"；在礦工的大洗澡堂子里，他對自己的私處暴露感到害羞，面對其他礦工的打趣和下流挑逗，他表現出極度的惱火、憤怒。
寥寥幾筆，便寫出了鳳鳴的青澀與單純。作者立足于生活，取材于生活，寫出了人物性格的豐富性和立體感，讓人物有血有肉有靈魂，仿佛活生生再現在面前。這源于作家多年的生活體驗和積累，也源于作家深入細微的觀察和較強的語言駕馭能力。
人物語言原生態
所謂原生態語言，是指作者所用的敘述話語以及文中的人物對話與人物性格相一致，作者不用刻意加工，人為修飾，而是自然地將人物生活中的原始語言展現給讀者。讓讀者讀來有一種親切感和真實感。如行云流水，自然天成。
作者也很善于處理細節描寫。例如寫宋金明對點子的觀察："目標下了售票廳門口的水泥臺階，看見腳前扔著一個大紅的煙盒，煙盒是硬殼的，看上去完好如新。目標上去一腳，把煙盒踩扁了。他沒有馬上抬腳，轉著脖子左右環顧。大概沒發現有人注意他，他才把煙盒撿起來了。他伸著眼往煙盒里瞅，用兩個指頭往煙盒里掏。當證實煙盒的確是空紙殼子時，他仍沒舍得把煙盒扔掉，而是順手把煙盒揣進褲子口袋里去了。"一連串的動作描寫刻畫出了一個缺錢和急于掙錢的人物形象。又如："目標把一只背在肩上的鋪蓋卷放下來了，他的鋪蓋卷也是用蛇皮塑料袋子裝的。
作品鑒賞
通過對《神木》的解讀，不難發現，作者除了從揭露、批判底層存在的人性之惡和倡導人們揚善棄惡這兩方面對底層作人文關懷之外，從中還可以看到現代性對底層人民觀念的影響，現代社會的過度物欲化帶給人性的戕害。在市場經濟時代，商業文化如日中天。商業文化通過大眾傳媒、網絡的力量無形地給人們傳播現代性金錢觀念。人們以富為美，愛錢，向往掙大錢，過有錢人的生活，在別人面前證明自己有錢。"做個有錢人"或者"嫁個有錢人"已成為很多人的人生信仰與支柱，許多人的人生在這種現代性觀念的影響下進入一種麻痹、麻木的狀態。比如今天的充滿誘惑的廣告，其本身就是一種世界性的言說方式，一種制約人的意識的不可選擇的"選擇"。
商業影視廣告在制造新神話的同時，使貧富差異越來越大，奢靡與饑餒對立越來越明顯。對這種新意識話語的解讀，必然使不同消費階層的差異和沖突明顯化，使人類共同富裕的承諾在當下的消費巨大反差中，演繹成一種"錢就是權"的世界人生分裂的對峙圖景。消費的現代性話語通過傳媒而上升為大眾的顯意識，人們一旦誤認為錢是生命的唯一意義所在時，價值的混亂就不可避免。《神木》中的那兩個騙子就是在這樣的現代性觀念和消費觀念下越陷越深，對金錢永無休止的欲望與追逐越來越激烈，為了取得自身利益不惜以別人的生命作為代價，瘋狂、盲目地朝金錢的方向奔去，最終犯下了滔天大罪。
此外，小說中，劉慶邦把人性之惡表現得淋漓盡致。然而更令人心驚的是，這是根據真實事件改編而成的。一點哀其不幸怒其不爭的意味。如果說在生存的最邊緣鋌而走險還可能原諒的話，那么，《神木》中兩個殺人犯在犯罪和勞動謀生之間選擇以他人生命換取錢財，就不可得到人類的寬恕。"貧窮是罪惡的起因，但不是根本原因，這個罪惡故事背后隱藏的是我們整個社會價值觀的失衡，對金錢的崇拜和渴求泯滅了人類的良知。"四這個故事雖取材于真實的題材，然而作者并沒有停滯于真實案件的簡單描述，而是從故事的表層進入到多層面的人性開掘，劉慶邦突破了人性善和人性惡中靜止、單一的層面，將人性引向動態的發展變化中進行審視。
小說中的人物，從空間來看他們處于地面之下的礦井，過著不見天日的生活，從社會階層來看，他們身處底層，沒錢沒權。劉慶邦作品里一貫的農民和礦工，大多是一些讓人同情的底層形象，而在這部小說里，主人公卻從善良的農民變成一個血腥殘忍的殺戮者。是什么導致他們走向人性丑惡的極端，在這篇小說中就一個字--"窮"。貧窮使他們喪失了做人的本性，為了一己之利，將他人的生命視為道具。
出版信息
收錄《神木》的書籍。
衍生作品
《神木》被導演李楊改編成電影《盲井》，該片是由王寶強、李易祥、王雙寶等主演的劇情片，于2003年2月12日在德國柏林國際電影節上首映，4月15日在中國香港上映。
所獲榮譽
作者介紹
劉慶邦，男，著名作家。1951年12月生于河南省沈丘縣。當過農民、礦工和記者。現為北京作家協會副主席，一級作家，北京市政協委員，中國作家協會第九屆全委會委員。著有長篇小說《紅煤》《斷層》《遠方詩意》《平原上的歌謠》。中短篇小說集、散文集《走窯漢》《梅妞放羊》《遍地白花》《響器》等二十余部。短篇小說《鞋》獲1997至2000年度第二屆魯迅文學獎。中篇小說《神木》獲第二屆老舍文學獎。根據其小說《神木》改編的電影《盲井》獲第53屆柏林國際電影節銀熊獎。曾獲北京市首屆德藝雙馨獎。
參考資料 >
神木.豆瓣讀書.2024-06-24
《神木》.中國作家網.2024-06-24
【江蘇】顏練習 | 震撼人心的時代杰作 ——重讀劉慶邦的中篇小說《神木》.微信公眾平臺.2024-06-24
盲井.1905電影網.2024-06-24
“老實作家”劉慶邦:《盲井》原著作者，四十年書寫煤礦.新浪網.2024-06-24
神木.豆瓣讀書.2023-12-12
中國國家圖書館.中國國家圖書館.2024-06-24
第二屆老舍文學獎.北京文聯網.2024-06-24
作家人氣榜 | 《梧桐風》（劉慶邦）.微信公眾平臺.2024-06-24