擇滅，又稱數(shù)滅或智緣滅，是佛教術(shù)語，也是俱舍七十五法和唯識百法的一種無為法。它是涅槃的另一種稱呼，通過智慧的力量來達(dá)到滅除生死的狀態(tài)，從而實現(xiàn)心靈的平靜。在這個境界中，個體能夠斷絕煩惱的束縛，不再經(jīng)歷輪回。
釋義
擇滅是指通過智慧的選擇力量，對四諦的道理進(jìn)行選擇并斷除煩惱，使得有漏法脫離束縛的過程。這種脫離束縛的狀態(tài)被稱為滅，而在滅的過程中獲得了離系，也就是解脫。所有有漏法都受到煩惱的束縛，而擇滅則是離系的名稱。因此，擇滅的種類與被束縛的有漏法種類相同。在小乘佛教中，斷界指的是斷除煩惱得到的擇滅，離界指的是擺脫系縛得到的擇滅，滅界指的是斷滅生死得到的擇滅。擇滅作為無為法，被說一切有部視為三無為之一，而唯識宗則將其歸類為六無為之一。在說一切有部中，擇滅被視為常住實有的善法，但在其他學(xué)派中，它被認(rèn)為是假立的概念。
觀點(diǎn)差異
對于擇滅的理解，不同學(xué)派之間存在著顯著的區(qū)別。在經(jīng)部等學(xué)派中，他們認(rèn)為通過揀擇力可以防止隨眠的發(fā)生，這就是擇滅的本質(zhì)。而成唯識論提出了兩種不同的擇滅概念，一種是通過斷除煩惱障得到的擇滅，另一種是通過斷除所知障等障礙得到的擇滅。在四種涅槃中，除了性凈涅槃之外，其他三種涅槃都被包含在擇滅之中。無住處涅槃雖然本質(zhì)上也屬于真如，但它需要通過真實的擇力才能消除其他障礙，因此也被納入了擇滅的范疇。真如與擇滅之間的區(qū)別在于，后者是一種設(shè)定的存在，而不是實際存在的實體。
參考文獻(xiàn)
- 品類足論卷一
- 大毗婆沙論卷三十二
- 雜阿毗曇心論卷九
- 大智度論卷四十二
- 成唯識論卷一
- 瑜伽師地論卷三
- 顯揚(yáng)圣教論卷一、卷十八
- 入阿毗達(dá)磨論卷下
- 順正理論卷一
- 大乘義章卷二
- 俱舍論光記卷一、卷六
- 成唯識論述記卷二末、卷十末
參考資料 >