德卡波利斯（希臘語：Δεκ?πολι?，Dekápolis，意為“十城”），中文《圣經》譯為低加波利，是羅馬帝國東部邊疆上的十個希臘化城市，位于南黎凡特地區，建立于公元前后的幾個世紀。這些城市因為語言、文化、宗教、地理位置和政治地位而形成了一個群體，每個城市都是依賴羅馬的自治城邦。德卡波利斯是希臘化和羅馬文化的中心，而該地區其他地方主要由猶太人、納巴泰人和阿拉米人居住。在馬爾庫斯·圖拉真努斯皇帝時期，這些城市被納入敘利亞和阿拉伯彼得拉省；后來，一些城市被劃歸敘利亞巴勒斯坦和巴勒斯坦第二省。德卡波利斯地區的大部分位于現代約旦境內，除了希波斯和斯基托波利斯（在以色列），還有加納塔、可能的迪翁、拉法納和大馬士革（在敘利亞）。
城市簡介
傳統的德卡波利斯十城的名稱來自普林尼的《自然史》。它們是：
大馬士革位于其他城市的北部，因此有時被認為是一個“榮譽”成員。約瑟夫斯稱斯基托波利斯是十個城鎮中最大的。圣經評論家愛德華·普倫普特提出，這可能是大馬士革沒有被列入約瑟夫斯名單的原因。根據其他來源，可能有多達十八或十九個希臘-羅馬城市被計為德卡波利斯的一部分。
歷史沿革
希臘化時期
除了斯基托波利斯、大馬士革和加納塔，德卡波利斯的城市大多是在希臘化時期建立的，時間介于亞歷山大大帝于公元前323年去世和羅馬征服包括猶太在內的科勒敘利亞地區的公元前63年之間。有些城市是在托勒密王朝統治猶太直到公元前198年期間建立的。其他城市則是后來在塞琉西帝國統治該地區時建立的。一些城市在官方名稱中包含了“安提阿”或“塞琉古”（例如安提阿希波斯），這證明了它們的塞琉古起源。這些城市從建立之初就是希臘化的，以希臘城邦為模型。
德卡波利斯是兩種文化互動的地區：希臘殖民者的文化和本土的猶太人及阿拉米人文化。存在一些沖突。希臘居民對猶太人的割禮習慣感到震驚，認為這是一種殘忍和野蠻的生殖器官割除。面對同化，猶太人對占主導地位的希臘文明產生了逐漸增長的不滿。同時，在德卡波利斯地區也發生了文化融合和借鑒。這些城市成為希臘化文化傳播的中心。一些本地神祇開始被稱為宙斯，源自希臘主神的名字。與此同時，在一些城市中，希臘人開始與自己的宙斯奧林匹斯十二主神一起崇拜這些本地的“宙斯”神祇。有證據表明，殖民者采納了對其他閃米特神的崇拜，包括腓尼基神祇和納巴泰人的主神杜沙拉（以其希臘化名字杜薩雷斯崇拜）。這些閃米特神的崇拜在城市的硬幣和銘文中有所體現。
羅馬將軍格涅烏斯·龐培在公元前63年征服了東地中海。希臘化城市的人民將龐培視為從統治該地區的猶太哈斯蒙王國手中解放出來的英雄。當龐貝古城重組該地區時，他授予這些城市在羅馬保護下的自治權；這是德卡波利斯的起源。幾個世紀以來，這些城市以這次征服為歷法紀元：公元前63年是龐培紀元的開端年份，用于計算羅馬和拜占庭時期的年份。
羅馬統治下的自治
在羅馬統治下，德卡波利斯的城市并未被納入希律王國、其繼承的希律四分王國或猶太羅馬省的領土。相反，這些城市被允許在羅馬保護下享有相當的政治自治權。每個城市都作為一個城邦或城市國家運作，對周邊鄉村地區擁有管轄權。每個城市都鑄造自己的硬幣。許多德卡波利斯城市的硬幣將自己的城市標識為“自治”、“自由”、“主權”或“神圣”，這些術語暗示了某種自我治理的地位。
羅馬人在所有城市留下了文化印記。每個城市最終都按照羅馬風格的街道網格重建，以中心的主街（cardo）和/或橫街（decumanus）為基礎。羅馬人贊助并建造了許多廟宇和其他公共建筑。皇帝崇拜，即對羅馬皇帝的崇拜，在德卡波利斯非常普遍，是連接不同城市的特征之一。一種小型露天神廟或立面，稱為kalybe，是該地區獨有的。
這些城市可能還享有強大的商業聯系，由新建的羅馬道路網絡促進。這導致了它們今天被普遍認為是一個“聯邦”或“聯盟”。德卡波利斯可能從未是一個官方的政治或經濟聯盟；最有可能的是，它指的是在早期羅馬統治下享有特殊自治權的城市國家集合。
新約圣經中的馬太福音、馬可福音和路加福音提到德卡波利斯地區是耶穌事工的地點之一。根據馬太福音4:23-25，德卡波利斯是耶穌吸引大批門徒的地區之一，他們被耶穌“治愈各種疾病”的能力所吸引。德卡波利斯是耶穌旅行的少數幾個地區之一，那里的外邦人占多數：耶穌的大部分事工都集中在對猶太人的教導上。馬可福音5:1-10強調了德卡波利斯的外邦特征，當耶穌遇到一群豬時，這是被猶太飲食法律卡舒魯特禁止的動物。在這段經文中，耶穌治愈了一個被惡魔附身的人，這個人請求加入隨耶穌一起旅行的門徒；但耶穌沒有允許他，因為他希望他告訴他的朋友主所做的事，并指示他留在德卡波利斯地區。
直接羅馬統治
德卡波利斯在公元106年進入直接羅馬統治，當時阿拉伯彼得拉省在馬爾庫斯·圖拉真努斯皇帝統治下被吞并。這些城市被劃分到新省和敘利亞、猶太省之間。在后來的羅馬帝國中，它們被劃分到阿拉伯和巴勒斯坦第二省，斯基托波利斯成為省會；而大馬士革則成為腓尼基利巴嫩省的一部分。這些城市繼續與所在省份的鄰居區別開來，例如它們使用格涅烏斯·龐培紀元歷法和持續的希臘化身份。然而，德卡波利斯不再是行政單位。
羅馬和拜占庭時期的德卡波利斯地區受到基督教的影響，并逐漸被基督教接管。一些城市對新宗教的接受程度比其他城市更高。佩拉是一些最早的教會領袖的基地（尤西比烏斯報告說使徒們逃到那里以躲避第一次猶太-羅馬戰爭）。在其他城市，異教信仰持續到拜占庭時期。然而，最終，該地區幾乎完全成為基督教，大多數城市成為主教的駐地。
大多數城市一直延續到晚羅馬和拜占庭時期。一些城市在641年倭馬亞王朝征服巴勒斯坦后的幾年內被廢棄，但其他城市在伊斯蘭教時期長期有人居住。
演變和發掘
杰拉什（格拉薩）和貝特謝安（斯基托波利斯）今天仍作為城鎮存在，經歷了廢棄或嚴重衰退的時期。大馬士革從未失去其在后來歷史中的重要角色。費城曾長期被廢棄，但在19世紀復興，并已成為約旦的首都，以安曼的名字而聞名。20世紀的考古學已經確定了普林尼名單上的大多數其他城市，大多數城市正在經歷或即將經歷大規模的發掘。
參考資料 >