達(dá)隆塘巴．扎西華意為“吉祥德”。南宋藏傳佛教噶舉派高僧，達(dá)隆噶舉創(chuàng)始人。
簡(jiǎn)介
藏歷第二繞之水狗年（一一四二年，宋紹興十二年）生于樣雪邦冉當(dāng)?shù)胤健８笢貍惏筒ǎ冈魉_格松卓毛，其族系為噶斯征波內(nèi)魯格支系。
經(jīng)歷
他的生母去世早，父續(xù)娶其姨母，因不仁慈，父復(fù)娶另一姨母，這位姨母慈祥賢惠，對(duì)扎西精心養(yǎng)育。后來年事漸長(zhǎng)，想外出拜師學(xué)法，父不同意，曾幾次逃走皆被父親擋回。十八歲時(shí)逃至塘嘉寺喇崗巴那里，有嘎敦．喇崗巴．喜饒多杰給他作親教師，察．閣芒哇為他作軌范師，從此出家為僧。后來他依格西扎貢巴聞習(xí)《略釋》、《入行論》、《集學(xué)論》、《道炬論》、《垛哈》等噶當(dāng)教法。當(dāng)時(shí)他有承許到印度去學(xué)法的夙愿，幾次出行都遇到困難，夙愿未能實(shí)現(xiàn)。后來他云游塘嘉、當(dāng)賽、前藏、朵洛當(dāng)、覺木塘、溫拉等地廣聞教法。
二十四歲到前藏與帕摩竹巴相見，在此師處聆習(xí)噶舉派教法長(zhǎng)達(dá)六年之久。帕摩竹巴大師逝世后，他料理完后事，住了一月有馀，然后同完秋和施主摩貢等人結(jié)伴而前往墨竹工卡縣，在恰喀巴大師處又聽受噶當(dāng)派教法。他又請(qǐng)求香雪瑪巴作自己的親教師，瑪巴仲塘巴作軌范師，香敦閣彌巴作屏教師而受比丘戒，這時(shí)他對(duì)噶舉、噶當(dāng)兩派的教法都有較深的造詣。爾后到處傳教說法。當(dāng)他來到一個(gè)名叫達(dá)達(dá)的村莊時(shí)，貢魯對(duì)他說∶“對(duì)面山的名字叫達(dá)隆，曾是善知識(shí)博德哇的駐錫地，那里有一個(gè)很好的修行巖洞。”他聽后就到達(dá)隆，在施有加持的巖洞中住了一夜，之后便在達(dá)隆的佐熱貢建寺住下來，那時(shí)師徒只有十八人。后又到色哇隆修習(xí)三年，在那里收了許多門徒。金雞年（一一八○年），扎西華三十九歲時(shí)，由達(dá)、哲、絨三區(qū)頭人迎請(qǐng)到達(dá)隆，住于拉章納波宮中，在此處正式修建了達(dá)隆寺，他的達(dá)隆塘巴的盛名也就由此傳開，并形成達(dá)隆噶舉派。
影響
達(dá)隆塘巴以一個(gè)「最有德行」的高僧而受人們的普遍尊敬。曾有康巴藏區(qū)的喇嘛達(dá)峨巴（日光）等人慕名前來迎請(qǐng)，因當(dāng)時(shí)發(fā)生騷亂，未能成行。后來達(dá)裕和絨巴兩個(gè)封建家族勢(shì)力發(fā)生紛爭(zhēng)，請(qǐng)達(dá)隆巴妥善調(diào)停后，均歸附于達(dá)隆權(quán)下。此后哲巴來迎請(qǐng)，遂將哲巴也歸附于他的權(quán)利之下。這樣，達(dá)隆塘巴的影響不斷擴(kuò)大，成為羌塘高原地區(qū)很有聲望的一個(gè)教派集團(tuán)。元朝分封的十三個(gè)萬戶中，達(dá)隆萬戶是其一。
達(dá)隆寺建成后，達(dá)隆塘巴一直住在該寺弘揚(yáng)佛法，直至去世前，長(zhǎng)達(dá)三十多年。聚集無數(shù)僧眾，示寂時(shí)還有僧眾三千馀人。達(dá)隆塘巴施供的正法和金銀無量數(shù)，他曾三次到帕摩竹巴尊師的母寺薩替寺貢獻(xiàn)財(cái)物和經(jīng)書，以報(bào)師尊之恩。最后一次供獻(xiàn)的是用金銀鑄造的佛像，經(jīng)函青白兩種（涂青紙和白紙）共五百五十函，金塊和松耳石共四十塊，茶葉六十簍，上好緞三千匹，牛馬一百頭（匹），黃金百馀兩鑄造的佛燈（金燈），大和甲等許多物品。總共在丹薩替寺中安立佛燈二百八十三盞。
臨終時(shí)又供獻(xiàn)寺院經(jīng)函青色紙七百函，白紙?jiān)S多函，金塊和松耳石共五十塊，上好緞兩千五百匹等物。據(jù)傳，這些財(cái)物都被他的師弟 貢巴奪去了。從此他心情積郁，于藏歷繞迥之金馬年（一二一○年，宋嘉定三年）圓寂，終年六十九歲。
參考資料 >