恭忠親王奕，宣宗第六子。與文宗同在書房，肄武事，共制槍法二十八勢、刀法十八勢，宣宗賜以名，槍曰“棣華協力”，刀曰“寶宣威”，并以白虹刀賜奕。文宗即位，封為恭親王。咸豐二年四月，分府，命仍在內廷行走。內大臣辦理巡防，命仍佩白虹刀。
歷史
從《三聯生活周刊》讀到一篇采訪清室遺老的文章，述及當年多鐸在揚州市殺害史可法的那柄刀。這位遺老名愛新覺羅氏，是末代皇帝溥儀的侄兒。溥儀和毓都是愛新覺羅·旻寧后裔，溥儀是七王爺醇親王的孫子，而毓則是六王爺恭親王的重孫。六王爺奕在晚清是政壇舉足輕重的人物，是支撐風雨飄搖清代江山的頂梁柱。
稱帝，曾經賜給他一把刀，即白虹刀，據毓說，這把刀即當年多鐸斬殺史可法的那柄刀。這把刀被看作是清室之寶，也就是戲文里所說的尚方寶劍，遇重大案情，可以先斬后奏。晚清時代，白虹刀究竟斬過什么人，這點無考，但奕傳至孫輩愛新覺羅·溥偉時，便有點故事。光緒帝臨終前，心里恨不過，囑咐攝政王載殺掉袁世凱，這件事要繞過慈禧，但又要殺得合法，怎么辦呢？清室的人便想起這柄白虹刀。白虹刀殺人，先斬后奏，是先帝的圣命，慈禧也無可奈何。只是，由于皇室人員庸懦無能，再說，當日政治力量對比又明顯處于下風，白虹刀終究沒有能派上什么用場。
歷史延續至抗日戰爭全面爆發前夕，溥儀在長春市稱為皇帝，當年毓的父親已死，他屬恭親王正脈，便攜三件“寶”至長春皇宮輔佐君王，這三件“寶”中有一件便是當年咸豐賞賜的白虹刀。多年的刀已銹蝕不堪，在大連市時，藏刀人曾請一白俄羅斯用腳踏砂輪將銹蝕除去。這位皇侄追隨末代皇帝仰日寇鼻息10年，后來又在撫順戰犯管理所服刑10年，那柄白虹刀日后不知所終。
明末揚州市抗清，愛新覺羅·多鐸殺史可法事，史有確證。最具權威的史證便是史德威的《家祭文》和當日目擊者史公幕客楊遇蕃所記。當時多鐸的奏折也證實此事。城破時，史公在小東門被執，于南門城樓見豫王多鐸。言語不合，“王起拔刀之，公挺立迎其刃”，多鐸手里的那柄刀，應當便是白虹刀了。像史可法這樣的南明行軍總帥，多鐸有了這柄刀，便有權力先斬后奏，不必履行朝廷批準手續。想不到的是，這柄刀被清廷不肖子孫保存了300年，被看成是一件圣物。
經歷
白虹刀的經歷，其實可以看作是一則笑談，白鐵無辜，它曾經為殘暴政權服務，等到天下大定，乾隆“褒慰忠魂”以后，民族傷痕逐漸彌合，一把銹刀束之高閣，當作文物看待也就算了。一個不得人心的政權于風雨飄搖之際，偏偏要乞靈于一把銹刀，寄希望于它當日曾有的雄強，憑借它來復辟江山，愚昧之狀，真正是可憐可鄙而又可笑。
只是，白虹刀的一段經歷，卻不能不引起今日揚州市子孫的一段反思。現代人對于白虹刀，說不上是愛是恨，只是憶及當年手持白虹刀的屠夫，任意殺害戰敗者以至屠城多日的獸行，時光沖淡不了記憶，總是要切齒痛恨。抗爭者是殺不完的，老百姓也是殺不完的，殘暴者終遭天譴，也終究要禍及子孫。視白虹刀為傳世重寶，為賣國政權效勞的毓最終也只是10年囹，今日得以安享天年，這就是今日的人道。行人道者得人心，行人道者得天下，上下幾千年，這是顛撲不破的至理。
白虹刀在何方？化為鐵水、了無蹤影了呢，還是為誰擁有，作為寶物收藏了呢？這種事其實是毋庸掛念的，縱然尚在人間，也不過是銹跡斑斑，在古董攤子上能換個幾文罷了。
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